会通诸宗圆融内外 报国济世领袖群伦‖圆瑛大师圆寂纪念日

2016-09-13 08:35:45 发布:释妙源 人气:310
 
圆瑛大师

       农历八月十三日,是中国近代佛教领袖圆瑛大师圆寂纪念日。法师宗说兼通,为法为人,台贤并重,禅净双修,解行圆融,是佛教界为人宗仰的一代楷模。

       法师一生爱国爱教,历经坎坷,却始终践行报国济世宏愿,在列强侵略中国危难之时,法师主张“国家存亡,匹夫有责;佛教兴衰,教徒有责。”号召全国佛教徒参加抗日救国工作;组织僧侣救护队,深入前线,救死扶伤;开辟难民收容所,救护灾民。法师把护国安民的佛教事业锤炼成壮丽人生,堪为僧伽楷模。

法师生平:
      圆瑛法师(1878-1953)法号弘悟,别号韬光,又号一吼堂主人。福建古田县人。幼读诗书,聪颖过人。18岁时在福州涌泉寺出家,从妙莲法师受具足戒。二十一岁时,发心行脚参访。先后从当时禅宗名师冶开、寄禅修习禅定,广学大小乘诸经论,多方参访善知识,从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶法师听经研教,由于他喜颖悟,学习努力,对《楞严经》造诣尤深。

 

融通教宗:
      圆瑛法师融通教宗,对禅净两门都有深刻的解悟与实践。他反复强调说:禅净二宗都是如来所说法,只因众生根机不等,故而施设有殊;所以,禅净虽有二名,其实一理,归元无二,不可有所是非。

      对于禅净二宗施设之殊,法师进行了详细的比较,如他说:“禅宗不立语言文字,直指人心,见性成佛。教人看一句话头,堵截意识不行,令见清净本然之心性。此为接上根者流,是圆顿修持之法,称为最上一乘,中下根人,未足以语此。”“净宗不论智愚老少,教人但持一句佛号,念念相续,无有间断,以念止念,心中惟有佛,佛外更无心,念到事一心不乱,即得往生。”总之,“禅则独被上根,净则普被三根:禅则惟凭自力,净则兼承佛力。

       在佛学思想上,以《楞严经》为核心,主张各宗平等,从无门户之见,性相通融。大师曾说:“余生平本无门户之见,初学禅宗,后则兼修净土,深知禅净同功;先学天台,后学贤首,乃知台贤一致;始学性宗,继学相宗,了知性相不二。今对密教,亦极信仰,固知显教是佛所说,密教亦佛所说。大师尝归纳佛法大旨,略述如下:“佛教以一心为宗,觉悟为要,慈悲为本,方便为门。”

       圆瑛大师先后十主禅林,领众学修。他所到之处都是清规整肃,海众安和。为培养人才,还先后创办和主持了多所学院,对于佛教事业的发展和宏法人才的培养都起了很大的作用。

1921年圆瑛法师前往台湾龙泉寺看望佛教界同仁

护国救灾:
      爱国爱教,救护众生--圆瑛大师不仅教理精研,广培人才,慈悲众生,更是爱国爱教慈悲大无畏菩萨精神践行者,他主张“国家存亡,匹夫有责;佛教兴衰,教徒有责。”“有欲挽回世道,必先救正人心。果欲救正人心,惟有弘扬佛教。”“佛教救护众生,乃至舍头目脑髓而不吝惜”,所以佛教“是积极救世的”。这种积极救世思想,“与社会国家均有密切之关系”。

       抗战期间,圆瑛大师发起成立中国佛教会灾区僧侣救护团,由他亲任团长,要求参加救护队的每位僧侣,发扬佛教救世的“大无畏”、“大无我”、“大慈悲”的三大精神,无所畏惧。 “忘却身家之我见”,以大慈大悲去救苦救难。僧侣救护队深入前线,穿梭于枪林弹雨之中,救死扶伤,护送难民。

       仅京沪队第一分队,“出入江湾、闸北、大场等前线,抢救受伤战士不下万人”。 圆瑛大师率领中国佛教界在救护救灾方面的一系列义举,获得了国内外的高度赞扬。

1952年圆映法师宣读亚太和平会的佛教联合声明

威武不屈:
       坚持正义 威武不屈--圆瑛大师对于佛法正信不疑,在关涉生命与尊严面前,义正辞严,舍生忘死。日本侵略者由于圆瑛大师在国内外民众中有很大的影响力,先是对他进行拉拢,要他出任“中日佛教会会长”,企图以此控制中国佛教界,进而控制中国民众,遭到圆瑛大师的严辞拒绝。

       后日本侵略者又对圆瑛大师进行严刑威逼折磨,大师大义懔然面对侵略者的刑具,毫不屈服,深信自身的痛苦可以减免众生的痛苦。日本侵略者无计可施,又因圆瑛大师名播中外,众望所归,在日本也有很高的声誉,最后,只好将他释放。

  法师圆寂
     
       解放前夕,居住在香港、新加坡等地的教友和弟子,催促法师到南洋安度余生。法师均以“我是中国人,生在中国,死在中国,决不他往”来作为复信,婉言谢绝。

       1953年5月当选为中国佛教协会第一任会长,同年八月圆寂。 法师圆寂前,对身边弟子遗言嘱托“发菩提心,严持净戒,弘宗演教,利乐人天。”稍停片刻后,又说:“为法为人为证菩提,爱国爱教爱护和平。”不仅仅是法师的对后辈学人的谆谆教诲,也是法师自己一生弘法利生,无私利众的写照。

        圆瑛法师圆寂前遗训:“凡我佛子,宜各精进,力行十善,勤修六度,行菩萨道,报众生恩。各宗各派,同宣斯义;出家在家,各尽其分;互助无诤,团结第一。”由赵朴初老居士亲笔手书,现珍藏于宁波慧日禅寺。

圆瑛法师遗训

       圆瑛大师一生精研教理圆融通达、无私付出培养人才、利益众生无我忘躯、爱国爱教倡导世界和平、大无畏、大无我、大慈悲的大菩萨精神,是后世四众弟子的楷模。

       高僧大德们无我大悲的言传身教,来源于真切体会到佛菩萨深恩和万源之苦后从而发下报三宝恩、报国土恩、报父母恩、报众生恩自觉觉他无私奉献的大愿心,也必将随着佛陀正法的弘传在正信佛子中永久传递。

圆瑛法师塔


法脉传承:
       明旸长老(1916-2002)是圆瑛大师的嫡传弟子。为临济正宗第四十一代祖师,曹洞正宗第四十七代祖师。10岁听圆瑛大师讲经,并由其剃度出家。从此,随侍圆瑛大师身边,直至圆瑛大师圆寂于宁波天童寺。长老一生禀承圆瑛大师爱国爱教、弘法利生精神,为佛教文化的复兴、古刹的重建、僧才的培养、对外的交往、慈善公益事业殚精竭虑,用尽心力。
      
前排左:悟公上人,前排右:明旸老和尚   后排:传喜法师

      1990年起,宁波慧日禅寺住持上传下喜法师即在上海圆明讲堂亲近明旸长老,并在其足下受三皈五戒;1995年于明旸长老足下受具足戒。


抗战期间的圆瑛法师和其弟子明旸法师以及赵朴初居士

       赵朴初居士(1907-2000),于1935年皈依圆瑛大师。赵朴初生前,曾任全国政协副主席、中国民主促进会副主席、名誉主席、中国宗教界和平委员会主席、中国佛教协会会长、中国佛学院院长、中国佛学院栖霞山分院院长。改革开放初期,赵朴初为佛教复兴居功甚伟。

文字编辑:善有
 

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