祸兮福所依，福兮祸所伏
2017-06-15 09:06:40 发布：妙奉
人气：2305
第二，烦恼魔，不得清净，一个人住茅棚，没人打扰你，你自己会不会打扰自己？会呀！自己跟自己思想做斗争。一会想我们今天吃土豆，土豆不好吃；我们今天吃豆角，豆角不好吃；一个人在那里思想斗争，所以我们常住，大家要和合，你必须要有和合的概念，如果没有这个概念提醒自己，要想找理由吵架，天天吵不完，你一个人也会跟自己吵架。我闭关3年多，一个人闭在关房里就想，一会想这个，一会想那个，自己脑子里还想来想去，自己跟自己斗争，就叫烦恼魔。跟外面吵架是因为我们内在的烦恼魔没有降服，所以不要找理由，谁不好，谁好不好是另外一回事，你要吵架，你已经被烦恼魔打败了，所以要忏悔。
第三，生死魔，我们都没有了脱生死，还在生死之中，生死是大魔！我们的身里面是五蕴魔、烦恼魔、生死大魔，那佛的身体是什么身体？佛的身体是百福庄严的身体，是福慧圆满的蕴聚，佛的每一相都放光。我们浑身都是业障，有人跟人吵，没人跟自己吵，我们的身体就是罪证，到了法院，你犯了什么法？罪证有没有？我这个身体就是罪证，我们的身要不要向佛的身礼拜呀？礼敬诸佛！
二、佛是圆满的人，佛的身口意都是功德，要称赞如来，称赞如来的功德，你称赞才会了解，了解才会称赞，不了解，不知道佛有多少德。三、我们要常修供养，供养有几种：财供养、法供养、修行供养种种供养。供养有很多种，有外财，财有外财，我口袋里摸出100元，这是外财，我有多一件衣服可以供养，我们的生命可不可以供养？所以《普贤行愿品》中说：“析骨为笔，刺血为墨，剥皮为纸。”请问这是不是供养？是！我们有没有这精神？这就是常修供养。诸供养中法供养最，事相上也需要供养，财富上也需要供养，那我们要忏悔业障，因为我们现在的五蕴聚，是过去业力的展现。
你点香的时候，你看那香烟一直在飘，那香烟为什么会飘出来，因为里面有香。那我们的命，我们的意念，我们的身口意，一直生命存在而活着，活着是什么支持？是过去业力支持。我们现在五蕴聚是过去的业力支持，就好像现在飘出来的香，是里面的香发出来的一样，所以我们要时时忏悔，因为我们的不清净，是因为过去无量劫来就不清净，所以人的五蕴聚不清净，是从根本上不清净，所以我们要常常忏悔。
看到别人礼敬、赞叹、供养、忏悔，我们要随喜。别人一万个人造一个塔，我一随喜，就等于我也造了这个塔的功德，别人造恒河沙数的功德，我一念随喜，与他相等，这个随喜是我最喜欢修的。这个不花钱、不出力，别人磕头磕死了，膝盖的骨头都磨出来了，我们只要合掌随喜！随喜！他磕三千里路的功德，我都有了，不费钱、也不费草鞋钱、也不出力，一念随喜，三年的功德都获得了，这个随喜奥妙无穷。
我今天一到，他们就说去年我们五台山打千僧斋打了80多堂，现在该怎么样？随喜！我94年来，我师父带着弟子们，世界各地的弟子，那次千僧斋近60几万，94年，就是20年前在大塔院寺，而且我们五台山每年都打那么多千僧斋，你有没有发现，你这一念随喜，心里就是喜的样子，你心花都开啦，这种喜气是从心里放出来的，我们有时就是心结打住。有时你看那个人脸色不好，心结没有打开，心气憋着，心里有淤血，所以脸色不好，要常修随喜呀！常修随喜的人，心结打开了，心里莲花就开了，脸也像花一样。
接下来就是请转法轮，果成师太修的法，请转法轮，我们要随喜，请佛住世，重不重要？太重要了，对弟子来说师父就是我们的依靠，师父不在了，就等于依靠没有了。所以佛陀以前要涅槃，弟子们都是哭得死去活来，哭出来的是血，汗毛都流出血，很痛苦，所以要请佛住世。那请佛住世怎么请？不是光嘴上讲，我们要依教奉行，要听话、不惹师父生气，然后自己也能修出成绩来，修四念处，四精进，四如意足，五根五力，七菩提分，八正道分，时时刻刻保持正念，安住在正道之中，那我们佛弟子功德就日日增长，无漏业，戒定慧三无漏学增长，弟子们三无漏学增长，是善知识住世、健康最重要的原因。
所以我们要来弘法的话是不容易的，我们来这里，如果是好事，就会有反作用力，就像一部车子你要推动它，这个车子对你就有反作用力，你推它好像是车推你，所以车就很重，我们要了解这个，虽然我们来是好事，大家都打幡盖去请，请问你生法喜、生欢喜的时候会不会生烦恼？会！老师太打了好几个电话，问你们到哪里了？心里多着急，师徒两人一起去请法的，这两天有没有生烦恼？这就叫请法如果有功德，他同时也会有负面的影响，所以我们知道这个，我们要跳过这个负面影响。请问你学佛修行的时候会不会有魔障？会有！如果你知道，你防止了，你就不会中魔的圈套，那我们学佛的人都要小心，否则你学佛修行魔就会障碍你，所有的好事都会有不好的事在一起，所以“祸兮福所依，福兮祸所伏”，我们佛弟子觉悟到了，觉者离祸，就不会中魔的箭了，你知道他会给你制造那种不好的气氛，我们就避开，安住在好的上面，这个很重要。
所以我一来，你们的烦恼就要化掉了，不准再有烦恼了，负作用力、反作用力正常的会有的，但是我们知道，就不会被他干扰。请佛住世，常随佛学，时时有正念。请问佛在哪？（在我们心中）我们每个人都有正觉，不离我们自己的正觉而见佛，心佛众生，三无差别，心要想见佛，要见心，故念佛就要念心，念心才能见佛，念佛念心，心念佛。如果常随佛学，你的正念、正觉现前。请问你正觉现前了，你就有资格恒顺众生了。否则想恒顺众生的资格都没有。你自己没有正觉的定力，你说你顺他，顺顺顺就顺到凡夫那头去了，被他度掉了。你恒顺众生是为了度众生，你如果没有定力，没有正觉，你恒顺他，你就被他度去了，所以恒顺众生是需要有正觉正定的！
---摘自2014.04.28传喜法师于宝德寺开示
喜欢就用微信扫一扫分享给朋友们
