四句让人受用的话

2017-07-15 17:10:56 发布:妙梅 人气:124

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       世间万物,纷繁复杂;九流十家,千言万语。如何能够自家受用?大道至简,也至易。
       
明代吕坤在《呻吟语》中提出的一段话,简明扼要,切实可行:第一受用,胸中干净;第二受用,外来不动;第三受用,合家没病;第四受用,与物无竞。
第一受用 胸中干净

       何为“胸中干净”?
       
王阳明临终前,弟子问先生有何遗言。先生说道:“此心光明,亦复何言?”胸中干净应该就是这样一种此心光明的境界吧。
       
孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”若要存养此心,心中干净。最好的办法就是减少欲望。欲望少,那么内心即使有迷失的部分,也是很少的;如果欲望很多,那么 即使有保存的部分,也是很少的。

第二受用 外来不动
        要“外来不动”,即须心中有主。人心若作主不定,正如一个抽水翻车,流转动摇,无片刻停息,事物杂凑而来,劳神焦心。心有所主,“虽千万人,吾往矣”
        子曰:“天生德于予,恒魋其如予何?”上天把德赋予了我,桓魋能把我怎么样?
        孔子被匡地的人们所围困时,他说:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”周文王死了以后,周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?上天如果想要消灭这种文化,那我就不可能掌握这种文化了;上天如果不消灭这种文化,那么匡人又能把我怎么样呢?
        正是有“斯文在兹”的使命感,孔子才能在遭遇危难时不忧不惧。
第三受用 合家没病
       孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也。”孟子认为,君子有三大快乐,称王天下不在其中,父母健在,兄弟相亲,没有嫌隙,这是第一大快乐。
       即使称王天下也比不上“合家没病”,幸福安康。这是人人所希冀愿望的,但不一定能天随人愿,今既得之,其乐可知。
       首先保持好自己的身体健康无恙,不让父母为自己的健康担忧,就是对父母的孝道。
      《孝经·开宗明义》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。
第四受用 与物无竞
      《道德经》第二十二章:“夫唯不争,故天下莫能与之争。”
     
赵简子死后还没下葬,中牟的守将就叛变投靠齐国了。
      
赵襄子将父亲简子下葬料理停当后,第五天发兵征伐中牟城,但包围还没完全合拢,中牟城的城墙突然自行倒塌十来丈,赵襄子下令鸣金收兵。
       
军吏们劝谏说:“君王亲率兵马征讨中牟守将的罪行,城墙自行倒塌,这说明老天爷帮助我们去讨伐这些天理难容的罪人,为什么我们要撤退呢?”
      
赵襄子解释道:“我听叔向说过:‘君子不该在自己有利的形势下去欺凌别人,君子也不该在别人处险境时去逼迫他。’所以让他们将城墙修好后我们方开战进攻吧!”
      
中牟城内的守将听到赵襄子这番如此仁义的话后,便请求投降。
      
所以《老子》说“正因为不与别人争,所以天下也没有人能争得过他”。
      
我们常常被一个“争”字所困扰,争到最后,原本阔大渺远的世界,只剩下一颗自私的心。
     
如果心胸开阔一些;得失看轻一些;你会发现,心会一下子变宽,世界会一下子变大。
     
不争,是一种人生境界。



来源:腾讯儒学 原题:人生中有千言万语 都不如这四句让人受用
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