这里有医治烦恼的方法，你有没有尝试过？
佛学上对于宇宙一切，称之为法，而法又莫不了知于识，所谓“万法唯识”。
如果知识不足，于万法不能透彻明了，不能适应恰当，生活上就不免发生种种的烦恼痛苦，造成心理上的病态，和行为上的罪行。
什么是心理病态呢？就是“烦恼”；浅言之，人类固有烦恼，就是一切众生，都不能免除烦恼。
太虚大师
佛学上的所谓烦恼，包括精神上一切扰害。有贪、嗔、痴、慢、 疑、 和身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等，尤以贪、嗔、痴为烦恼根本；所以贪、嗔、痴又称三毒。对事理不明了曰痴，对事物易起恼怒曰嗔，对名利恭敬等贪求曰贪。其余慢、身疑、身见、边见等等，都缘此而来。
总而言之，一切众生都是有烦恼的，不过或多或少不同罢了。可是种种烦恼病态，平常隐伏不见，要想根本完全没有，那就要做治疗功夫了。
如果心理病态不能去除，烦恼妄动继长增高，小之则害其身，害其家，大之则害于国，害于世界。
所以心理病患，害于自己，害于他人，比生理上的病害，何啻超过千万倍！
太虚大师书法“广集福慧”
佛学对症下药，医治心理病态，所用的修养功夫，就是所谓三增上学，亦曰三无漏学，就是戒学、定学、慧学。这戒，是行为上的基本规范，是基本的修养方法。
在家有五戒，沙弥有十戒，比丘有二百五十戒，比丘尼五百戒，总而言之，戒是初步的治疗。
定，就是禅定，禅定入门法是静坐，但禅定不专限静坐，不过要使心力能够集中统一，身心安定，然后能发生平常所没有的力量，以精神力量支配生理、物理；到了修养纯熟，那么平常所不能见到的也能见到，平常所不能抵抗的也能抵抗。
太虚大师在伦敦街头（1928年）
因戒生定，使贪、嗔、痴制伏不起；再进而因定生慧，乃消灭三毒。
慧，以戒、定之力，而观察透视宇宙间一切微细的变化和真相。如现在科学证验要借助器械一样，借助了戒、定的慧，证明人生真相，宇宙真相，自然不起贪、嗔，识诸行之无常，明诸法之无我。
如果达到了慧的修养，然后心理病愈，和一切自然现象都不起冲突，而成功所谓极乐世界矣。
因此，宇宙的一切都是医学的对象；一切的知识，都是医学的知识，一切的法则，都是医学的法则；一切的功用，都是医学的功用。佛学应病与药，当然也就是广义医学。
