丛林禅话：镜子的功用
唐朝南岳怀让禅师的入室弟子有六大神驹，分别是南岳常浩、南岳智达、南岳坦然、潮州神照、扬州严峻和马祖道一。六祖惠能大师曾对怀让禅师说：“汝足下出一马驹，蹋杀天下人。”后来，马祖道一创丛林，以安置禅宗僧人，从此禅僧毋须再寄居于律院。
当年，怀让禅师对这六位弟子分别印可（佛家谓经印证而认可）：常浩得眉，因为威仪具足；智达得眼，因为善于抉择；坦然得耳，因为擅长听理；神照得鼻，因为懂得识别根尘虚妄；严峻得舌，因为辩才无碍；道一得心，因为深契佛法大义。
怀让禅师曾向他们六人开示：“一切法皆从心生，既然心无所生，法便不能存在。若了达心地法门，所作一切自然无所障碍。若不是遇到上等根器，一开口便错。”
有禅僧问：“如镜子铸像，像成了之后，那镜子还有功用吗？镜子里的像，会永远不变吗？”
怀让禅师回答：“你小时候的相貌，经过了青年、老年，镜中的像不都有变化吗？”
僧人不能意会，再问：“像成了以后，镜子还有功用吗？”
怀让禅师无奈地说：“镜子虽然无相，但世间所有诸相，面对镜子，也无所不相。”
人的心就是一面明镜，山河大地森罗万象，随着心中的生灭、分别而转换。
佛说：一切法，无不由心而起生灭。
明镜的特点在于，你是什么长相，它当体反映本来面目，让你懂得无相，而镜子本身却平静不起分别。有相则显，无相则灭，世间万法缘起，生生灭灭，就如一面镜子，这也就是“心如明镜台”之谓了。
师父说
我们每个人都有一个主人—— “心”。
我们要知道 “心”的本体，就像镜子一样，虽然“照”红花绿叶，却又不为红花绿叶所“染”，“照”到什么，镜子没有增加；“照”的东西去了，镜子也不留存，也没失去什么。
我们每个人都有这个“心”，没有任何东西可以染污到它，这就是“心”的本来面目。
当我们起心动念、有了善恶念时，我们就靠这个本然清净的 “心”的镜子、靠这个“良知”去“照”、去选择，佛教里叫“择法眼”： 什么念头是对的，什么念头是不对的，“择其善者而从之”，戒恶修善。这就是“心”的功用！
