穿过这条河流，我们从「生死」，走向「涅槃」……
一句佛号，欣厌具足。
一句佛号里有对娑婆世界的厌离，
一句佛号里有对极乐世界的向往。
这世间，大多数人都把阿弥陀佛挂在嘴上，用散乱心念佛。只有少数人可以做到心无旁骛，念到纯熟，心能专一，这就仰仗了阿弥陀佛的力量。
能达到“一心”并不容易，所以学佛要多用一些时间在修行上。要想了生脱死，念佛就要下一番功夫。
我们口里念的阿弥陀佛，要跟心中的无量光无量寿准确无误地相应，对阿弥陀佛的含义要通达、得受用。
即便领悟到了，也只是见，还要修、还要行。这就是见、修、行、果。
如果知道了无量光无量寿就是我的心性，我的心性就是无量光无量寿，那么生死和涅槃都由你自己。
我们怎样把脚踩到涅槃里？
生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。
要越过生死跟涅槃之间的烦恼中流，最大的障碍、敌人和魔就是自己。我们明明知道有寂静、有涅槃，但因为“自我”障碍着，永远陷入在生死轮回里，无法进入涅槃。
古代祖师说：“蚊子叮铁牛”， 如果蚊子是自己，铁牛也是自己，怎么叮到铁牛里去？
这个时候我们就要有“精诚所至，金石为开”的精神，才能证悟到“虚空粉碎，大地平沉”的境界。否则，我们就始终处于生灭的状态中，不能了生脱死。
真正进入无量光无量寿，就要将我们生命的每一个细胞都融进无量光无量寿中，要先破我执，修出无我的境界。
所以，小乘佛法可以证得“人无我”的空性，修出小乘的空性后，才会有大乘空性。
空性就是诸相非相，即生死无生死，这个要我们一步一步修证到的。
俗话说：千里之行，始于足下，冰冻三尺，非一日之寒。
我们也要有“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的精神。
释迦牟尼佛来到人间还要六年苦行。我们追寻圣贤的足迹修行、学习，这就叫“南无”。
佛说一千里路之内有法师讲法，都应当去听，这个规矩就叫“南无”。
如果念着“南无阿弥陀佛”，有人讲法却不去听，就是自己否定了自己的“南无”，那么阿弥陀佛是阿弥陀佛，你是你。
这叫因是因，果是果。你的因是自己否定了自己的“南无”，这是生死的因，阿弥陀佛是不生不灭的果，因果不相应。
如果我们和“南无”能够相应，虽然是因，因也会入佛的果。佛果的伟大就是摄一切众生。
听懂后好好去行持，明白的人叫“正法眼藏”，通达如来的涅槃妙心，解脱的路就是要这样走出来的。
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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