因为大悲，绝不舍弃一个众生……
释迦牟尼佛在拘尸那罗入于涅槃，阿难尊者就很疑惑：佛一生教化了那么多地方，拘尸那罗既偏僻陌生，弟子又少，佛陀为什么要到这里来？
等他把所有的后事都办好，静下来才忽然想起，佛陀以前曾跟他说过：我在拘尸那罗有一个弟子叫须跋陀罗，他是与我有缘的。就是为了这位有缘者，佛陀从吠舍离一路走到了拘尸那罗，在那里最后说法，度须跋陀罗。
其实这时，佛陀说法度众都已圆满。但祂卧于娑罗双树间，还是再一次从大清净大智慧中生起悲悯之心，于全然的大悲中为弟子们略说法要，这便是《佛遗教经》的由来。虽是略说，但从这个“略”中，我们能体会佛陀无尽的悲怀。
《悲华经》讲到佛陀的五百大愿，讲到佛陀怎样发起菩提心，要在这人寿百年的五浊恶世来做众生的明灯。佛陀在人间示现的八相成道，一步一步，每一步的瑞相，没有一个是偶然的，都是祂超时空地预设好的。
蓝毗尼园降生，双树林中入灭。其实从佛的本质来说，祂是不生不灭的。于无生中示现生，是佛陀以大愿力降化人间；于不灭中示现灭，是为了让我们这些劣根凡夫产生紧迫感，促使我们珍惜佛法。
我们要时时体会佛陀的悲怀。当有了这种感觉，再读经时，就会有一种受持的心愿，就会当下具足惭愧，我们这些弟子，都到末法时代了，才被佛的大悲力拉回家。
佛陀为我们设教，有三宝、有道场，让我们还能剃度，还有法服可以披。这超时空的大悲，不舍弃任何一个众生。
我们每天都要有惭愧心，要有对生死轮回的出离心、对诸佛菩萨果位的希求心，发起广大的菩提心。至少至少也要丢掉自私自利的心，因为这是轮回的因。佛以无尽的大悲来对待我们，我们不能连轮回的因都不舍弃。
我们的业障，遮住了我们看佛的眼睛。然而越看不到，就越要向内寻找那不生不灭的东西，越要体会这个轮回的苦。苦得刻骨铭心，出离心才会发得猛烈。这样，当我们真正找到那个“不生不灭”时，就会更加懂得珍惜。
摘自2018年1月宣讲《佛遗教经》的开示
回向
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
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