跳出分别识
2018-05-07 04:27:05 发布：妙奉
人气：1414
第二个我们是用我们的分别识，还是在用我们的智慧，我们有了学佛的基础之后，我们会选择智慧，但是老实说，这是你的想法，我想要智慧，我不想要分别识，但是讲这个话的同时，还是分别识在讲，实际上我们没有办法跳出我们分别识的阴影。
我们《心经》都会背吧，是玄奘大师的版本，它是没有序分也没有流通分，我们一上来就是观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，照见五蕴皆空，为什么用“照见”五蕴皆空呢？而不是用现在的推理呢，当然讲解的时候也要推理，照见色受想行识这五蕴是空的，要分析的时候实际上又会落入到推理，落入到分别的这个范畴。
所以经典所讲的是用照见，而不是推理到，因为你照见的时候是解脱的状态，照见的时候是智慧的状态，那我们用分别识的推理只不过来证明，佛陀告诉我们的照见五蕴皆空，度一切苦厄是正确的，但是知道正确要去实行，要去实践，那你怎么样培养自己照见的能力呢，就需要戒、定、慧三无漏学。
这个“无漏”就是生命让你充电而不泄，而让你增长，增长到有能力能照见小乘的智慧，能生起了小乘的出三界的智慧，能生起了诸法因缘所生的缘觉的智慧，甚至生起了三轮体空的菩萨的智慧，最后徹见了一切有，都是因缘有，当下它不失它的真实体性。
我们汉传佛教天台宗里面就是“三观”，“中、假、空”这三个观，如果生起了这个“观”的智慧就发现，它虽然是空无自性，但是它从缘起的“假有”上，从因缘上，从妙有上，它是存在的，所以这个时候，那佛所具足了这样子的时候，他看到我们众生都具有佛的那个圆满的一面，所以佛陀成道的时候就说，“奇哉、奇哉、奇哉，一切众生皆具如来智慧徳相”皆具如来智慧徳相，这是对我们所有众生的肯定。
---摘自传喜法师开示
喜欢就用微信扫一扫分享给朋友们
