药王菩萨治疗的,不仅仅是我们的身体——恭迎药王菩萨圣诞(作何善恶成百万倍 转发功德无量)

2018-06-11 10:09:59 发布:妙芳 人气:442



药王菩萨,梵名Bhaişajya-rāja,音译鞞逝舍罗惹,为施与良药,救治众生身、心两种病苦之菩萨,为阿弥陀佛二十五菩萨之一。

 

药王、药上两位菩萨本为兄弟,兄名星宿光,弟名电光明,因供养比丘僧众,并施药救人,得成菩萨果位。佛陀曾对弥勒菩萨预言,这两兄弟将在未来世成佛,号净眼如来和净藏如来。

 

  隋代嘉祥大师疏《法华经》时说:

  “药王者,过去世以药救病,因以为名。”

  药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨,

  这位菩萨专修苦行,最为慈悲,

  众生有疾病,祂一定为彼解除痛苦,

  和一切众生结善缘,

  所以,一切众生都欢喜见到祂。

药王菩萨之形像,一般为顶戴宝冠,左手握拳,置于腰部,右手屈臂,置放胸前,而以拇指、中指、无名指执持药树。

 

《佛说观药王药上二菩萨经》中记载,药王菩萨身长十二由旬,随应众生或十八丈或现八尺,身紫金色,三十二相,八十随形好,如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠,其一一珠有十四棱,一一棱间有十四花。眉间毫相白琉璃色。身诸毛孔流出光明,如摩尼珠数满八万四千,其一一珠宛转右旋,如七宝城优钵罗花。

 

药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝。其两足下雨金刚宝。一一珠化成云台,其云台中有化菩萨,无数诸天以为侍者。

据《妙法莲华经·药王菩萨本事品》所载,过去无量恒河沙劫,有日月净明德如来。时有一菩萨名叫“一切众生喜见菩萨”,证“现一切色身三昧”,乃服诸香、饮香油,燃自身以供养佛一千二百年。

 

命终后复化生于净德王之家,受日月净明德如来付嘱,于彼佛灭度后,造八万四千塔,而其自身亦于七万二千年间,燃臂供养其塔,因其誓愿真实不虚而两臂恢复如故。

 

药王菩萨以难行苦行,供养众生,奉献娑婆。生命最是宝贵,而菩萨为了众生,甘愿将生命完全奉献。药王菩萨燃身供佛,不仅是燃烧肉身之供养,实际上表示祂代表尽其一生、无我忘我、燃尽自己、照亮别人,即是广度众生,即是以法供养如来,即是已报佛恩,名现一切色身三昧。

药王者,一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药,令众生身心安康。

 

众生由于过去造种种恶业,四大假合生死之身必定痛苦无常。《圆觉经》说:四大各离,今者妄身当在何处,即知此身毕竟无体,和合为相,实同幻化,四缘假合,妄有六根。知道此身是假,但必须借假修真,证得常住真心才能远离病痛,这是菩萨的教育。

 

所以,药王菩萨指示我们不单要医好目前之病,也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众,令其彻底离开病苦、痛苦,这才是药王菩萨真正的施药精神。


药王菩萨,

在华夏民俗宗教信仰中

又称“药皇”、“药王”、

“先医”、“医王”等,

既是医生、药铺、药材贩运商、

古代医学校等医药行(职)业

供奉的祖师神,

又是华夏民间俗信的医药神。

《楞严经》二十五圣各述圆通中,药王、药上二菩萨因味觉明,位登法身菩萨。两位菩萨无始劫来,即为世间良医,且以口遍尝此娑婆世界中,所生长的种种草木、金石等药材,其数大约有十万种左右。


因遍尝诸药材故,两位菩萨由舌根完全了知各种药材之苦、酢、咸、淡、甜、辛等诸味性,并进而了知数种药材和合在一起时,会产生的种种变化,如此种种药材之配赋禁忌,均能了然遍知。

 

药王、药上菩萨观一切药材之味性,觉悟到这个药是非空非有,本自不生,本不自生、不从他生、不共生,来无所从,去无所至,只是因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭。


所以分别味因,开悟到味尘所起之味性,本如来藏所现,即是妙真如性所起,味性、真如不二。“佛问圆通,如我所证,味因为上。”

阿目佉。摩诃目佉。

痤隶。摩诃痤隶。

柁翅。摩诃柁翅。

尝求利。摩诃尝求利。

乌摩致。摩诃乌摩致。

柁翅柁翅。摩诃柁翅。

兜帝兜帝。摩诃兜帝。

阿偷阿偷。摩诃阿偷。

楼遮迦。摩诃楼遮迦。

陀赊寐。摩诃陀赊寐。

多兜多兜。摩诃多兜。

迦留尼迦。陀奢罗。莎呵。

阿竹丘阿竹丘。摩瞪只。波登雌。

遮挮。遮楼迦挮。

佛驮遮犁。迦留尼迦。莎呵。


佛灭度后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,闻此咒者,诵此咒者,持此咒者,净诸业障、报障、烦恼障,速得除灭,于现在身,修诸三昧,念念之中,见佛色身,终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心。若夜叉,若富单那,若罗刹,若鸠槃茶,若吉遮,若毗舍阇,啖人精气一切恶鬼,能侵害者,无有是处。命欲终时,十方诸佛,皆悉来迎,随意往生他方净国。

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