跟着菩萨,走进这扇解脱之门

2018-08-02 20:12:47 发布:妙芳 人气:513


「解脱之门」


《大乘百法明门论》,这扇门是解脱之门,让我们从万法的假相中解脱出来。

就如这部论的开头——“如世尊言,一切法无我”,“一切法无我”就是解脱门。


这个解脱门,不是到一切法外去寻找的,所以,要把这无边无际的一切法归到八万四千法,归到六百六十法,归到百法,归到五位。

这是一位智者给我们指出的一条道路,接引我们众生,解剖我们凡夫的一面。


一切法乃至八万四千法、六百六十法、百法、五位,其实都是从无明中来。所以,让我们认识无明,从而能够打破无明。


所谓唯识,就是让我们知道一切唯识,万法唯心。一切法从识里来,而识从无明中来。

我们要了达佛说“一切法无我”的本意,了达弥勒菩萨讲《瑜伽师地论》六百六十法的本意,了达世亲菩萨总结出百法的本意。


“百法”是为了“明门”,不要不知道门,光钻在百法里。


“门”,靠百法而明,如果百法是“相”,这个门就是“性”,通过相来明性。


而如果不知道百法的本来面目,不了解它的动机,就会迷惑于百法的名相之中被其所转。

所以《大乘百法明门论》的大乘是指佛的慈悲、救护众生的本心;


百法,总结了世间的一切相;


门,就是于百法中见其本性;


明,就是我们每个人都有的佛性,我对你讲的法,你能够听明白,这就是明,也就是自证分。

如果没有学习百法,就无法明了通达这些道理,糊涂人是不会自己变聪明的,总要有个因缘,而善知识就是我们从凡夫变成佛最主要的助道因缘。


如果没有这个因缘,虽然有佛性,我们也没有办法取得佛果。


而善知识就在这个缘里,为我们开显百法,让我们了解什么是无明,然后以法来照见自己,开发知见。

佛教的大乘是通入解脱门的乘,解脱的具体方法,就是通过世间万有的法相——百法,了达无自性。


于百法中取善法,舍不善法,虽在善法中,同时也知道善法是无自性空的。


所以,菩萨行一切度都是三轮体空,弥勒菩萨用非常简单的方法就能让我们得度。



摘自2010年夏令营《大乘百法明门论》讲记(四)

回向

文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 



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