不明白这句话,千万别碰《易经》

2018-12-24 21:05:18 发布:妙梅 人气:119
     
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       这句话并非出自周易,却最能体现易经的精神和高度。能否把握好此句,也决定一个人是否适合学易、学易路子的正邪和学易的层次高低。这便是源出《荀子·大略》的“善为易者不占”,后来演变为“知易者不占,善易者不卜”。这句话,描述出了真正精通易经之人所达到的境界高度。

《易经》高度,就是天道高度

       
为什么真正知易和善易者不会占卜?历来说法很多,如因为精通占卜而能未卜先知、把握了易经规律而无须占卜也能知道结果,或者能够按照易理行事为人自能趋吉避凶而无须再占卜。这些说法都有道理,但都不够透彻,看得还是太浅。
       
因为这些说法都还囿于“祸福”的范畴之内。人之所以想占卜,是为了预知;预知,是为了避祸得福。假如没有这个考虑,人是没理由去占卜的。而易本于阴阳,“一阴一阳之谓道”;“易与天地准”,其道弥纶天地;如果只是把易之道盯在人的吉凶祸福上,体现的只能是人的狭隘浅薄,而实在小瞧了易经。
       
《周易》一书可谓儒道融合的典范,其核心内涵和卦爻规律完全是道家一脉,其文字解说则完全是儒家气质。所以我一向认为中国文化本源于易经,儒家只是易经之人道的代言人,易经之天道的代言人则是道家。吉凶祸福、毁誉得失之类,皆是人道之事;易经的高度所在,则必在天道。

研习《易经》,等于探究天地

       
研习易经的一大功用,是易经如同一个宇宙密码系统,就像二进制以“0”和“1”为密码构建了整个广博深远的互联网云世界,易经同样以阴阳、四象、八卦、六十四卦为符号密码,为我们呈现和揭示了整个宇宙的存在结构、运转模式和联系规律,至为博大又至为精微,可谓一个绝佳而又难得的研习样本,研习易经便等同于探究宇宙造化的全息体系。
       
易经还有一大优势:如同佛家的修行,只说空性、谈顿悟,对于多数人完全无处着手。所以大乘佛教在讲“毕竟空”的中观学派之外,后来又发展出另一鼎足而立的唯识学派,着重通过精微严密的道理剖析,使人理解空性的真谛,并找到明确系统的修行路径。在唯识学派的基础上,后来甚至还发展出被称为佛教逻辑学的因明学派,理论更加精微严密化。这就为那些直观能力偏弱而重理性善推演之人,提供了全面深入亲近佛法妙谛的条件。易经从易、太极、两仪、四象、八卦到六十四卦的庞大而严密的天道体系,也有着同样的亲近天道的作用和优势。
       
概而言之,研习易经首先是为了看明白到头来一切都是大道化生万象,万象却终归于大道。万物千变万化也终究要回归大道之本然,回归朴素之真谛。这就是易之本性。

精通《易经》,是大境界


       占卜是为知祸福,老子则言“祸福相依”,祸福乃至一切的阴阳范畴——是非、黑白、善恶、美丑之谓,在道家看来,如果从更大的范围和更长的时间去看就都是相对的。如果把考察的空间范畴扩大到无边无际,时间范畴扩大到无始无终,这一切人世间的考量便都是虚无和渺小到不值一提的。眼界到这一步,便是老子所说的恍惚,庄子所说的混沌;境界到这一步,便是老子所说的“致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复”,庄子所说的“天地与我并生,万物与我为一”。
       
而眼界和境界到了这一步,吉凶祸福对于人还有什么所谓?他的心已是波澜不惊,他的行已是随缘顺势,毁誉得失已经完全不能影响到他,他已脱离了世间种种拒迎进退的羁绊,完成了彻底的自主和自在。有句话叫“跳出三界外,不在五行中”,这种状态也类似,吉凶祸福是三界内五行中的事,与他已经不相干了。
       
这便是所谓的得道状态。一切存在当然不能跳出广大无垠、永恒不息的三界五行,这只是一种文学化表达;那其实是一种与三界五行的化而为一,那时五行三界即是我,我即是五行三界,到这一步,自然就不会再受制于那种环环相扣、相生相克的牵制,也便等同于跳出不在了。
       
人世亦合天道,就是在实际的处世上,若如道家,通过对阴阳相生相克、此消彼长、物极必反、相互转化等变化规律的把握,也可世事洞明、顺应形势,有所为有所不为,百益而莫害。
       
道家是易经的天道代言人,得道也便是达到易的最高境界。正如易道变化,无时无处;互涉互入,精微幽深;万物共生,终归虚一;那种化于虚无、顺乎无常的状态,《易传·系辞传》中也有经典的描述——“神无方而易无体”“变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适”。
       
回到“知易者不占,善易者不卜”,到达了易道的这种最高境界,又哪还用得着占卜?在那样的人看来,占卜已经不过是小打小闹的儿戏,祸福不过是作茧自缚的笑话。
       
多数人对易经感兴趣,是觉得高深和神秘,他们印象中的易经也往往指向占卜、命理、风水之类的术数,历代的术数大家也多以极尽虚玄为能事。并不是说术数没有道理、内涵和用处,但人们搞错了一件事——术数就像数学,只是复杂抽象,复杂抽象却不等同于高深,不过是难于理解罢了。真正的高深,则从来需要的是领悟,而非理解。

德能改命,真命在天

       
就是易经的人道部分,也同样为人们指出了相同的路径,就看你是否识得。《周易》中一直贯穿着一种理念——德能改命。修养德行可以改变命运,其真正内涵并非做好人行善事就可以让自己的命更好——事实也证明行不通,否则“好人没好报”的说法为何那般深入人心?做好人、行好事的确可以为人消弭是非和恶缘,培积祥和与善缘,但这还是只是表面功夫,不关系根本。
       
根本还是在通过修养的不断深厚,来磨砺自己的心性、提升自己的境界,不断向跳出三界不在五行的得道状态靠近,这才是治本之法。如果藉由占卜或其他术数想要达成的也是这个目的,便也无可厚非;占卜可借助人事来更好地理解卦爻蕴含的内涵和意义,是可以做到这点的。所谓“道术”,占卜只是术,精通占卜的真正涵义则是由术入道。
       
总之,无论是想要学习易经,还是想在易经研习中进阶,都要从透彻理解“知易者不占,善易者不卜”这句话入手,因为这关系的是方向,方向错了,路就是歧路,入得越深便离终极真相越远。

来源:京博国学
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