孔子提倡的中庸是什么意思

《论语·雍也》篇第29章：“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。’”这是《论语》中唯一用“中庸”这个词的地方，故值得我们仔细揣摩体会。我在《论语镜铨》中翻译为：孔子说：“中庸这种道德是最高层次的了，人民缺少这种道德已经很久了。”评析说：“中庸是儒家思想中非常重要的范畴，是指看待事物、处理事情应该掌握的原则与尺度，即适中，要不偏不倚，因此这是一个原则性的提法，具体实行时要根据具体事物进行具体分析，总的原则是不偏激，不走极端。后世许多人把中庸误解为和稀泥，不讲是非，是最大误解。孔子是非常强调是非观念的，中庸是在正确判断是非的前提下不采取极端的处理方式。再透彻点说，庸是平常日用，所有的生活，小到衣食住行，大到礼乐刑政，都要坚持适中的原则，这便是中庸。”“道”、“仁德”就存在于日常生活中，这是儒学实用理性的特点，也体现其现实生活指导原则的伦理作用。如前文提到孔子见南子的问题，孔子对于南子有一定的评价和判断，但为实现自己的政治主张，去见见也无妨，体现中庸之道和灵活性。”
      《论语》中涉及与中庸有关的提法还有五处。分别简介之。
        1、《子路》篇第21章：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”这里的“中行”是指行为采取适中的做法，中庸、中行意思基本相同。本章是孔子自述其交友之道。一定要和有思想有独立人格的人在一起，当然是能够中道而行的大君子最好，如果周围没有这样的人，那么和那些思想激进而积极进取的人在一起也可以，与那些高洁自持不与世俗同流合污的孤僻之人在一起也可以。总之，讨厌那些口是心非，阳奉阴违，庸俗不堪的卑鄙小人。狂者和狷者只是处世态度上有些偏激而已，但还属于君子的品格。如竹林七贤等便属于此类人。
       2、《尧曰》篇第1章：尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中。四海困穷，天禄永终。”这里的“允执厥中”也是中庸的意思，即要稳妥地把握好中正的尺度。
       3、《为政》第16章：子曰：“攻乎异端，斯害也已。”大意是说，“看问题要全面，要有两点论，如果只在一个方面下功夫，那就容易偏激，是很有危害的。”实际便是提倡中庸而反对偏激。
       4、《子罕》第8章：子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”大意说：“我有知识吗？没有什么知识。有个农夫请教我问题，我好像腹中空空，一点也不知道怎么回事。我就从这个问题的正反两面，本末两点来反复询问考察，尽力搞清楚。”从两端向中间寻找最适中的点，便是应该采取的态度。
       5、《先进》第16章：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过。商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”中庸便是最适合的点，如果过了也不好，如果过的距离和不及的距离是一样的，则错误程度也一样。
       通过对这些原文的考察，我们可以知道孔子提倡的中庸便是在日常生活中要采用适度原则。这是非常难的，也是智慧的最高表现。如果举例来说，阳货特别想拉孔子加入自己的团队，因此要见孔子不得，后来用手段在半路上碰到孔子，对孔子进行一番不太恭敬的训话，孔子并没有针锋相对，也没有采取报复行动。但依旧坚决不加入而已。孔子一生不为已甚，没有任何偏激的行为。实际便是采取了中庸态度。