迦旃延尊者——论议第一(下)

2015-11-27 08:58:57 发布:妙芳 人气:1029


 

有道不在年高

说服一个婆罗门,并不是从此就相安无事。迦旃延的名声越大,婆罗门的教徒越是和他过不去。

又是一个婆罗门,很善于辩论,听说迦旃延对年老的婆罗门非但不恭敬,而且批驳得老婆罗门哑口无言,因此心中非常不服,特地从很远的北方俱尸尼迦罗,访问到迦旃延暂住的波罗奈国来。他一见面就呼名问道:“迦旃延!我听人说,本是婆罗门的迦旃延,现在改宗作了沙门是不是事实?”

“你说得不错,你看我身上披搭的袈裟!”

“背叛本有的信仰,算不算过失?”

“从邪执的信仰,走上光明正信之道,不算过失!”迦旃延斩钉截铁的回答。

“你不是一个默默无名的人,你对婆罗门的摩奴法典有精深的研究,你改宗信仰佛陀,已经不可原谅,但听说你还常常向婆罗门教徒讲说佛法,要他们和你一起改宗,你这种行为简直是无礼之极!”

“过来人,指点过去同行者的迷津,这是佛陀慈悲的教示!”

就算是会说话的婆罗门,遇到义正词严的迦旃延,也是没有办法。

婆罗门还是不肯服输,想到他此来的目的,又再问道:“迦旃延!我再问你,我听说,作了沙门比丘的迦旃延,已不再恭敬耆宿的婆罗门,不起座相迎,也不与座,假若这是事实,就算是比丘也不应该!”

迦旃延像是胸有成竹,沉着回答道:“你所问的,事实是如此。皈依正遍知佛陀以后的迦旃延,的确是没有恭敬侍奉耆宿的婆罗门,这是很合乎法理的。因为已经证得圣果的我,你不可以用年龄的老少来衡量,礼和法是不可乱的。”

婆罗门听了善辩的迦旃延的回答,终于深感羞愧,无法再说,最后只得舍弃邪见,请尊者介绍,也作了佛陀的弟子。

和这个故事一样,很多当时的外道,在迦旃延巧妙的议论下而改邪归正,接受了佛法的信仰。

多么可敬可爱的尊者!

解答争的原因

真理不辩不明,僧团中有一位佛弟子像迦旃延,使很多想要问难的人,总有几分畏惧。

有一次,迦旃延走在街上托钵乞食的时候,被一位迎面走来的婆罗门修道者见到,他向迦旃延招呼以后就问道:“尊者!今天遇到你,真是难得的缘分,我有一个问题想请教你,希望你以客观的态度破除我的疑惑!”

“请不必客气,你对什么问题生起了疑惑?”

“尊者!我看世上,剎帝利相争,婆罗门与婆罗门相争,他们争来争去,究竟是什么原因呢?”

“是贪欲在蛊惑!”迦旃延回答。

“婆罗门和婆罗门相争,剎帝利和剎帝利相争,是为了贪欲。尊者!我再问你,你们比丘和比丘相争,又是为了什么原因呢?”

“是我见和法执!”

婆罗门的修道者,闭起眼睛用手摸着头,好像是在用力地思考尊者的话。

婆罗门闭起眼睛摸着头的奇怪样子,引起街道两旁民众的注意。本来,比丘和婆罗门在街道中问道,就已经令人注目,何况这位婆罗门的修道者,又做出古怪的样子。

一位是披着黄色袈裟的比丘,端严庄重地站着;一位是编着头发身上穿了表示苦行的蛊衣的婆罗门,还在闭目,摸着头。,四周围着注目观看的群众,这情景像人生舞台上演着最精彩的戏剧一样。

婆罗门的修道者想了一会,睁开眼,又问道:“尊者!你的回答很公正合理,不过,我想知道世上什么人才能离开贪欲、我见和法执呢?”

迦旃延毫不犹豫地回答道:“现时在舍卫城说法的我的老师佛陀,他是应供、正遍知、无上正等正觉者,他没有贪欲的烦恼,没有我法的执着,他是三界的导师,是人天的师范!”

婆罗门的修道者很感激迦旃延的说法,他当即要求尊者介绍他皈依佛陀,作在家学佛的居士。

说服了婆罗门的修道者,围观的群众向迦旃延一阵欢呼,还有很多人跪在地上向尊者顶礼,像是在祝贺尊者的胜利!

可是,尊者没有一点骄傲自得的表情,他谦虚地向大家答礼,再和那本是婆罗门而今要作居士的修道者告别,仍然过着他托钵乞食的生活。

训诫无礼的少年

由婆罗门出家的迦旃延,和婆罗门往来辩论的公案很多。总是因为尊者在婆罗门教中,有很崇高的地位和名望,一旦改宗信仰佛教,实在震动了那神权的宗教。

婆罗门的教徒,向迦旃延攻击问难的固然很多,但和迦旃延维持友情,觉得信仰应该自由的婆罗门也不少。

有一个时期,迦旃延行化到阿盘提国的猕猴室村的时候,在这村里有一位名叫鲁醯遮的婆罗门,他对已经出家做比丘的迦旃延仍然非常恭敬尊重。

有一天,这位鲁醯遮婆罗门的年少弟子们到山上砍柴,走到一个石窟前,看到迦旃延在窟内修行,他们就胡闹地向迦旃延取笑说:“在呀!在呀!你看那光头的沙门在呀!”“看呀!看呀!那光头的沙门有什么了不起呀!”鲁醯遮的弟子,你一句我一句,在窟外大声笑闹,其中有一个曾制止说:“喂!你们不要这么骂人,他是我们师父最尊敬的人哩!”虽然有人这样制止,但顽皮的少年婆罗门,仍然大声笑闹,甚至还有的拿石子往窟内掷。

静坐的迦旃延只得站起来,走到窟外,训诫那些少年婆罗门道:“少年们!从前的婆罗门还认真修行,禁止五欲,现在的婆罗门娶妻生子,和俗人没有分别。你看你们的行为,和不学无术的野蛮少年们一样,这就是你们师父的教育吗?”

迦旃延威严的像狮子的吼声,将婆罗门的少年们慑服得不敢回口,但满怀着瞋恨的心,回去马上就告诉他们的师父鲁醯遮婆罗门,说迦旃延如何大骂婆罗门不好。

鲁醯遮听了以后,非常气忿地说:“我对迦旃延那么尊敬,他反而大骂我们,我一定要找他讲理!”

鲁醯遮杀气腾腾地奔向迦旃延的石窟来,心想这一次非要给迦旃延难堪不可。可是见到庄严的迦旃延以后,迦旃延把刚才说过的话再重说一遍,鲁醯遮竟惭愧得低头不语。

迦旃延趁机说法道:“我的好友鲁醯遮!你听我说,我们的信仰和修道,是为了生死的解脱,生命的自由,千万不可把信仰和修道形成职业化起来。现在婆罗门中的修道者,为人祭祀作法,好像当作生意在经营,离开家庭做婆罗门,有几个是真正为了修道的?很多都是为了名闻利养,自己还虚伪地装出信得很虔诚的样子,大家并不是真正为了得救,挂着宗教的招牌,遂其私欲,这是很大的悲哀!

“今日的婆罗门,都是心外求法,不是求人天福报,就是在宇宙的现象上解来解去,有几个能认识自己?我的老师佛陀,他是宗教歧途上徘徊者的救星,你是我的好友,望你一舍妄执,不要好为人师,用虚怀若谷的心情,共同来跟佛陀学习!”

鲁醯遮羞愧地说道:“尊者!你说得不错,现在我一切依着你的教示来行!”

好比是迎面刺来的大刀,非但不能刺中迦旃延,而且被尊者义理的辞锋折断,鲁醯遮只得解除迷妄执着的武装,向论议第一的迦旃延尊者投降!

畅说无常之理

迦旃延的辩才无碍,长于议论,没有人能和他相比,在僧团中以及社会上,鼎鼎大名,没有人不知道的。

佛陀欢喜弟子们有办法,只要稍有可取,总是加以提拔赞扬。现在迦旃延是这么一位不平凡的圣弟子,佛陀看在眼中,听在耳里,自是欢喜异常。所以,有一次在阿盘提教化的时候,佛陀就曾以迦旃延代座为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说无常的道理。

迦旃延先向佛陀顶礼,然后说道:“诸位大善知识!一切聚者都有离的时候,有生就有死,有成就有坏,世上有为诸法,山河大地,森罗万象,一切都脱离不了无常的法则!

“见到春天的百花开放,秋风一起,又是黄叶飘零的时候;本是青春美貌的红颜,经过寒往暑来,就是鸡皮鹤发、老态龙钟。

“做人如果没有从无常中解脱出来,那短暂的生命实在是孤独和悲哀的,看那花朵上的朝露,它只不过能挨到日出的时候;就算是发出无量光明普照天下的太阳,它仍然消失在黑暗的夜里。

“恩爱的眷属,老死来的时候,他们也替代不了;孝顺的子孙,在你撒手逝世时,虽然围绕在你身旁哭泣,可是哭泣并不能唬倒无常,把你再哭活过来。

“金银财宝也是靠不住的,天灾人祸会把它毁得精光;名位权势也是不实在的,可曾看到世间上有不倒翁的王族?

“不明白无常道理,就会被五色缤纷的世间欺骗。那自然界,青山绿水;那人生,健康力壮;那社会,灯红酒绿;这一切,看去像是有无限的情趣,实在是害人的陷阱,因为这里面埋伏了无常的隐忧!

“仔细想想,世间为了无常作祟,处处都是虚伪的、欺骗的;不虚伪、不欺骗的唯有因果的真理和个人造作的业力,如影随形,无论生也好,死也好,它们都亦步亦趋地跟着我们。

“所以,诸位大善知识!我们修道者要有向无常之魔挑战的精神,在佛陀慈悲的指导下,我们要加紧修道,认识自己,粉碎无常的世间,证得永恒的生命。我们不要生,也不要死!”

迦旃延这番痛切的教诫,义理分明,感动了所有在座听讲的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

为佛陀代座说法,唯有像迦旃延的辩才论议,才有这种资格,才能有这种荣誉!

为穷人说发财之道

迦旃延在阿盘提国宣化后,想回到舍卫国听闻佛陀说法的途中,见到一位妇人手持水瓶,坐在河边大声啼哭。,尊者一见,不觉油然生起同情的怜悯心,他怕这个妇人因失意的事想不开,而投水自杀。

因此,他就向前问道:“妇人!什么事情使你伤心,为什么在这里啼哭呢?”

“不要你管,告诉你有什么用?”妇人哭的声音更大了。

“妇人!告诉我,我是佛陀的弟子,我可以帮助你解决苦难的问题。”

“你是没有办法的,你看世间这么不公平,贫富如此悬殊,我是一个苦命的穷人,一生都受苦,我被贫穷的苦折磨得实在不想活了!”

妇人说后,像要往水中跳的样子,迦旃延赶快上前一把拉住她,非常慈悲和同情地开导她道:“妇人!你不要伤心,世间上的穷人很多,不仅是你一人。同时,穷人并不一定是苦或不幸,富人不一定就是快乐。你看那些拥有奴婢和田宅的富人,他们仍然天天为贪欲瞋恚的烦恼所苦。为人只要平安的生活就好,贫穷值得这么悲伤吗?”

妇人不耐烦地挣扎着说道:“你是一位出家的沙门,你能看得开世情而我们不能。你要知道,我是这里大富豪的奴隶,我穷年累日的做着奴隶,衣食不周,没有自由,而我那黑心的主人,悭贪暴恶,没有丝毫慈心。我们做事,稍有差池,便打骂交加,叫我们求生不能,求死不得,想到这些痛苦都是由于我的贫穷所致,怎么不叫人为穷苦悲伤呢?”

“妇人!既然如此,你不要悲伤,我告诉你一个解脱贫穷和发财的方法。”

“是什么方法?”妇人把眼泪揩拭一下,望着迦旃延。

“方法很简单,你既然为贫穷而受苦,那你可以把贫穷卖给别人!”

“贫穷可以卖给别人?”妇人惊叫起来,“你不要乱说,如果贫穷可以卖给人,那世间上就没有穷人了。有什么人肯买贫穷呢?”

“卖给我,我肯买!”迦旃延回答。

“贫穷可以卖,而且也有你买,不过世人不懂出卖贫穷的方法。”

“要布施!”尊者开示道,“你要知道人生的贫富各有因缘,贫穷的人所以贫穷,是前生没有布施和修福;富贵的人所以富贵,是前生肯布施和修福。因此布施和修福是卖穷买富的最好方法。”

妇人听后,智能开朗,她到今天才明白了致富之道。但她随后就又苦着脸问道:“尊者!你说得不错,我确实明白了发财的方法。不过我极其贫困,我是一无所有的人,就是我手中的水瓶,还是我那爱财如命的主人所有,你叫我怎么好布施呢?”

迦旃延把自己的钵交给女人,说道:“布施不一定要用钱,对别人布施欢喜也可以。现在你持此钵盛水给我,作为你对我的布施!”

妇人此刻才真正明白布施的意义,当即依教奉行,后来她以供水功德,得生忉利天享乐。

迦旃延具有说法的方便,所谓论议第一,在比丘中的确是名不虚传!

化爱情为慈悲

有一次,迦旃延离开佛陀,前往很遥远的边国波罗梨园的一位长者的竹林中教化。当时这里的国王文荼王发生了不幸的事故,就是他最心爱的王妃死了。文荼王万分悲伤,不吃饭、不喝水,连政治也无心再管,每天只是流泪啜泣。

死了的人,就是有权有势贵为王者,也不能叫死者再活过来。文荼王不能忘怀旧日的恩爱,命令大臣将夫人的死尸浸在麻油里,不能让她腐坏。他每天就对死尸说:“这张嘴怎么不向我说话呢?这双手怎么不来抱我呢?亲爱的!你怎么看我也不看一下?”

文荼王的悲哀像没有终了的时候,大臣们急得也无法可想。想要劝谏国王不要过度悲伤,但劝谏的话,国王一句也听不进去。国王说,要他不悲伤,最好的办法就是能让夫人活过来,但是这事谁能做得到呢?

诸大臣在焦急得没有办法的时候,想起了在波罗梨园的迦旃延,想到以他的威德和善辩的议论,说不定能使王制止伤心,重新鼓起勇气再来处理国政。

大臣们向文荼王建议道:“大王!在我国中,现在有一位佛陀的弟子游化在此,他是迦旃延尊者,他有大神通、大威德,渊博的知识,无所不晓,连石碑上的梵天文字都认识!而且辩才无碍,在说话的时候,面上常带着笑容。大王!您去见他,说不定对你有所帮助!”

文荼王一听,忙问道:“他的神通能不能叫夫人活过来?”

大臣们很为难,都不敢说,当中有一位听过迦旃延说法的大臣,机警地回答道:“大王!能不能叫夫人活过来,这话我们不敢回答,关于这个问题,唯有去请教迦旃延尊者才知道!”

文荼王采纳了大臣们的建议,即刻就起程,乘着宝羽的王车,带了隆重的礼物,到林中一见面就要求迦旃延把他的夫人救活过来。

迦旃延在身旁攀折了一根树枝,对文荼王说道:“大王!把这树枝带回供在宫中,要它永久常青,不要枯萎,能吗?”

“这是不可能的,它已离根了,是不能再活的。”文荼王回答。

“夫人业报已尽,寿命终了,要她再活过来,这怎么能够?”

迦旃延以反问代替回答,文荼王顿时觉悟到死而不能再活的无常之理。

迦旃延知道文荼王的心,进一步说法道:“大王!你是国王,是全国人民所有,不是你夫人一人的。你应该把爱你夫人的一念,扩大开来,爱你全国的人民,以慈悲代替私爱,你的国家才能兴隆,人民也才会永久拥戴你为王!”

文荼王一听,智能开解,不再悲伤,向尊者顶礼告别,回宫安葬夫人,整顿国政,爱民如爱夫人,全国欢欣,没有一人不感激善说法要的尊者迦旃延!

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