富楼那尊者——说法第一（下）

 

布教的方法

说法第一的富楼那，是一位伟大的布教家，佛陀对众生施教的方法，他都能善于运用。

“方便说法”、“应病与药”、“观机逗教”、“事理圆融”，可以说，富楼那已得到佛陀说法布教的三昧了。

富楼那知道，所谓说法布教，完全是为了众生而非为了自己，说法是说给众生听的，不是说给自己听的。高深玄妙的道理，只有少数上根的人才能透彻体悟；大众之前，富楼那总是说人能接受的道理。

对不同的人观机说法是富楼那的特长。他见到医生的时候，就会对医生说道：“医生可以替人医治身体上的病痛，但心里的贪瞋痴大病你们有办法医治吗？”

“尊者！医生只能医头痛、肚痛、脚痛等身体上的疾病，心里的大病没有办法，您有办法吗？”

“有！”富楼那肯定地答道，“大圣佛陀的教法，如同甘露法水，可洗清众生心垢；戒定慧三学，如万灵丹，可以医好贪瞋痴的心病。”

见到官吏的时候，富楼那会这样问：“你们做官的人，可以治犯罪的人，但有办法使人不犯罪吗？”

“虽然有国法，但国法也不能使人不犯罪。”官吏们回答。

“除国法以外，你们和一切人民，都应该奉行佛法。大家若能信受奉行五戒十善的道理、因果轮回的法则，这个世界就不会犯罪。”

富楼那因为懂得善巧说法，无论是医生、官吏，没有不因此而皈依三宝，信仰佛教。

有一次，富楼那经过一个村庄，他对田里工作的农夫说：“你们耕水田、种粮食可以滋养色身，我教你们耕福田滋养慧命的方法好吗？”

“耕福田养慧命是用什么方法呢？”农人们问。

“信仰佛教，奉事三宝，对于沙门要恭敬，对于病人要看护，慈善公益的事业要热心，堂上双亲要孝顺，对于乡邻要隐恶扬善，不要乱杀生灵，这都是耕种福田最好的方法。”

众农人合掌问讯，大家都愿意接受富楼那的教示。

富楼那没有固定的住处，布教也没有固定的方法，有时在露天公开演说，有时到家中个别访问，有时候唱歌赞美佛陀，有时示现神通启发人的信仰，就因为如此，佛陀的教法很容易让众生接受。

为频婆娑罗王说法

富楼那也会运用神通，在频婆娑罗王被他儿子囚在狱中的时候，富楼那和目犍连就曾奉佛陀的慈命，从空中飞进狱中，为王说法并授八戒。

频婆娑罗王是摩揭陀国的国王，在印度诸王中是第一个皈依佛陀的，后来提婆达多挑拨他的太子阿阇世，把他囚在狱中，不给他饮食，想把他饿死，阿阇世就可以继承王位。

频婆娑罗王被囚在狱中，阿阇世不准人送饮食给他，他虽然养了如此忤逆的儿子，但他并不怨恨，心中总是安慰自己，这是过去的因缘。

他越是受到艰危困苦，就越想到佛陀说过的话：天地、日月、须弥、大海，没有不变易的时候，有成必有坏，有盛必有衰，有合必有离，有生必有死，有乐必有苦，有喜必有忧。

世间上没有永久不变的快乐，唯有苦才是绵绵无尽期。

频婆娑罗王虽是这么想，但他并不能完全放下，对于未来的生命，感到忧心。

富楼那和目犍连从空中飞进层层封锁的牢狱，阴森森的，黑黝黝的，里面的空气，像死寂了一样。

富楼那坐近频婆娑罗王的身旁，低声说道：“大王！我是奉佛陀慈命来的，佛陀叫我告诉你，业力所招感的色身，总要感受苦报。业报要了结了才好。修道最要紧的就是能消灭罪业，获得解脱。在牢狱里被囚的人，像是失去自由被束缚了；其实没有进入监狱的人，同样还是被金钱、名位、美色所囚，娑婆世界就等于是一个大监狱一样。无论在监狱或不在监狱，死亡是不能免，死亡本不必恐怖，当生的时候就注定有死，所要担心的是死后所往的去处。佛陀说，要称念阿弥陀佛的圣号，发愿往生西方极乐世界，那才是一个自由解脱的安养国土。”

频婆娑罗王听了富楼那的话后，心中很安慰，好像是见到死后的光明。他就这么安详地往生了。

富楼那对于救度苦难中的众生，总不后人，且很善于说法。

布教的精神

富楼那说法度众生，不求恭敬，不图容易，越是偏僻，越是难以教化的地方，他越是热心前往去传播佛陀的教法。

有一次是在夏安居后的一天，富楼那又想出外弘化，他对佛陀告假道：“佛陀！请您慈悲，准许我到输卢那国布教！”

佛陀听富楼那说后，很欢喜他的请求。但伟大的布教家佛陀，知道布教的不易，尤其是到输卢那国。就着事实，佛陀说道：“富楼那！教化众生，利己利人，我很嘉许你的志愿，对于你往各方布教，也很放心。但不能不告诉你，布教不一定要到输卢那国，最好另外选择一个教区，马上就启程，我们欢送你！”

“为什么呢？佛陀！凡是有众生可度的地方，不是都可以去布教吗？”

佛陀解释道：“富楼那！输卢那国是一个偏僻的小国，因为交通不便，文化不发达，民性非常暴戾，打骂成为风俗，外国去的人，很容易丧失生命，你现在要去那样的地方布教，难道不怕危险吗？”

佛陀这么一说，富楼那反而微笑着，更坚决有力地表明他的志愿：“佛陀！您的慈悲爱护，我难以用言语来表达感激。不过为了感激佛陀的恩惠，才更欢喜愿意把区区个人的一切奉献给佛陀，奉献给正法和一切众生。正因为输卢那国是一个边地野蛮国家，没有人发心前去教化他们，所以才觉得非到那边传教不可。到那边去，危险随时会加之于我，但为了正法的宣扬，我个人的安危，实在没有顾虑的必要。恳求佛陀慈悲允许，让佛陀之光庇护我，准我前去开辟人间的净土吧！”

佛陀的容颜放射出慈祥之光，佛陀很高兴富楼那为法忘躯的精神。但佛陀看到左右的弟子很多，大家都应该要具备布教家的精神，所以又亲切问道：“富楼那！你说得不错！做佛陀的比丘弟子，布教是最重要的修行之一。不过我要问你，你到输卢那国布教，假若他们不肯接受你的说教，反而破口大骂，你该怎么办呢？”

“佛陀！他们骂我，我觉得他们很好，因为毕竟他们不完全是野蛮人，只是骂，不曾用棍棒打我！”富楼那没有考虑，恭敬地回答。

“假若他们用拳头、瓦石、棍棒打你呢？”

“我仍然觉得他们很好，”富楼那回答，“因为他们只是用拳头、瓦石、棍棒打，还没有用刀杖刺伤我。”

“假若他们用刀杖刺伤你呢？”

“我还是觉得他们很好，因为他们还有人性，并没有残酷地把我打死。”

“假若他们把你打死呢？”

“那就更要感激他们了，他们杀害我的色身，帮助我的道业，帮助我进入涅槃，帮助我以身体生命报答佛陀的恩惠，这对我虽无大妨碍，遗憾的是对他们并没有好处。”

佛陀大喜，称赞道：“富楼那！你不愧是我的真弟子，修道、布教、学忍辱，你的心境都能平静不起波澜，我们欢送你启程！”

富楼那得到佛陀的鼓励，非常感动，加强了他对布教不退转的决心，他顶礼佛陀以后，在比丘们欢呼送别声中前往输卢那国。

在输卢那国布教

富楼那告别佛陀离开僧团，独自向东北方的输卢那国走去，行行重行行，终于到达了输卢那国。

输卢那国地瘠民穷，不是高山就是河流，既没有繁华的都市，也很少有人口稠密的村庄，人民都还过着茹毛饮血的生活。

富楼那初到输卢那国的时候，简直无法展开他的教化。他在未来以前，虽然就已学会输卢那国的土语方言，但传教的工作，除了语言以外，还要具备更多的条件。

输卢那国的土人，对富楼那虽没有语言的隔阂，可是大家见到他手持钵盂、身披袈裟的样子，都用奇异的眼光看他。

富楼那知道在文化落后的地方没有善巧方便，不容易启发他们对佛教的信仰，更知道谈玄说妙的道理在这里不会受大众的欢迎。最要紧的是，要先从他们生活方面的问题改善起，弘法不能与人民的生活脱节。因此他暂时不说出他是沙门比丘的身分，他像个医师似的，每日先忙着探视病人和看护病人。

对病患做简单的治疗，富楼那非常有心，无论是多远的村庄，甚至要越过几个山头，一听到哪里有呻吟的病者，富楼那总是不分晨昏、不管夜晚地翻山越岭赶去。患病的人见到他，如遇救星，再重的病症也会因此而逐渐痊愈。

富楼那又像教师一样教他们识字明理。白天，富楼那教他们耕种的步骤，治家的方法；晚上，集合他们讲说五戒十善、因果报应的道理。很快地，输卢那国的人民都皈依了佛教。富楼那在那里收了五百位弟子，建立了五百座僧伽蓝。

布教家的条件

富楼那努力从事弘法利生的事业，他把佛陀对布教工作者应具有十德的训示奉为座右铭，时时记在心头。佛陀说：布教师应具有十德：1.善知法义德；2.能为宣说德；3.处众无畏德；4.辩才无碍德；5.方便巧说德；6.随法行法德；7.具足威仪德；8.勇猛精进德；9.身心无倦德；10.成就威力德。

富楼那尊者，人虽在各方行化布教，但心却常系念在佛陀左右。每逢佛陀圣诞，或是佛陀开大会讲经，富楼那总是不远千里回到佛陀的座前，聆听法益，并向佛陀问好。

有一次，富楼那挤在大众中向佛陀顶礼，佛陀见到他，就很欢喜地微笑着赞叹他道：“富楼那！你回来啦！大家都很挂念你！输卢那国的众生好度吗？你努力宣扬真理，布教的精神与自身的素质，都已具备。在精神方面，你对三宝已确立了不动的信仰，慈悲、沉着、才智、健康，都已修养有素；在身体方面，你已锻炼成强壮的体魄，品行、风度、声音、辩才，也已完全具备。富楼那！我很放心你在输卢那国的布教。”

佛陀说后，稍停一下，又对大家说道：“诸比丘！富楼那在我的弟子中，足堪称为说法布教第一，你们应该向他看齐！”

诸比丘听后，都转脸向富楼那问讯作礼，为他赞美、祝贺。富楼那一方面感到惭愧，一方面又像受到更大的鼓励。

对大迦叶的抗议

时间像流水似的无情。岁月随着无常的齿轮转动，春花秋月，夏雨冬雪，一天又一天，一年又一年，佛陀应化在娑婆世界的身体，逐渐地老了。佛陀八十岁的那一年，就在拘尸那迦罗城进入了涅槃。

诸弟子非常哀伤，在外教化的富楼那听到佛陀涅槃的消息，带领弟子很快地赶到拘尸那迦罗城向佛陀致哀。

当富楼那领着弟子到达拘尸那迦罗城的时候，佛陀的应身早已荼毗。富楼那除了伤心以外，最挂念的就是佛陀的教法，他知道佛陀的教法才是佛陀的法身。

他询问之后，知道上座部比丘由大迦叶领导，正在耆阇崛山主持第一次的经典结集，富楼那连夜赶去参加。这时结集已快完成，大迦叶见到富楼那非常欢喜，对他道：“尊者，你来得正好，我们对佛陀教法的结集已将完成，现在希望你也能同意。”

富楼那仔细听完结集经过以后，回答道：“诸位尊者！你们把佛陀的教法结集起来，很令人感佩！关于内容，我大部分都没有异议，只是对于律中有关食法的八事，都在禁止之列，我很难同意，因为这有悖佛陀的本意。

“你们现在把内宿、内煮、自煮、自取食、早起受食、从彼持食来、杂果、池水所出食物都加以禁止。禁止这八事，对于僧团中的修道者是很大的不便。米谷腾贵的时候，饥馑的时候，食物难获的时候，佛陀允许这八事的。”

大迦叶是僧团中权威的长老，过去没有人敢对他表示异议，就算心中有不同意见，但表面上只有缄默而已。富楼那在僧团中也是有崇高地位的人，所以他敢提出不同的意见。

大迦叶听完了以后，很严肃地说道：“这是不错的，佛陀曾允许这八事，但是在特殊情形之下才准许的。”

这样，双方引起一番辩论，终没有解决。最后还是富楼那让步说道：“那没有办法，以后我只有把亲自从佛陀那里听来的，随自己的领悟，自己遵守，永远保持下去。”

富楼那说后，就又踏上他弘化的行程。

富楼那在什么时候，什么地方入灭的，至今没有办法考证，只知道在佛陀涅槃后的教团里，富楼那仍然很热心地在各地弘化。我们从他对大迦叶尊者抗议的内容来看，大迦叶比较为法固执，而富楼那就比较自由方便些了。

富楼那尊者永远为佛法着想，永远为大众谋取幸福，魔强法弱的今日，像富楼那尊者布教的热忱与精神已不多见。