同样都是升天，有没有差别呢？

佛陀最早弘法的时候，不是一上来就讲苦集灭道，是讲这个世间共通的，大家都能够理解接受的内容。

经典里讲有一个人来问佛陀，说一个人修布施，一个人没有修布施，他们如果升天，有什么差别呢？

佛陀说修布施和没有修布施的人，如果都升到天上的话，修布施的人宫殿广大，眷属也会众多，享受的天福也更多。而没有修过布施的人升到天上，住所、眷属、受用都比不过修布施的人。

然后他又问，一个修过布施的人跟没有修过布施的人，都证阿罗汉的话，有什么不同呢？

佛陀回答说，两个人虽然都是阿罗汉的果位，但是他们的世间受用是不一样的。一个修过布施的阿罗汉人见人爱，会得到广大的供养，没有修过布施的没人缘，托钵都叫“罗汉应供薄”。

所以在普通的持戒里面，持八关斋戒，就会有念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施；在菩萨的行处里面，四摄当中也有布施，在六度里面也有布施。世间也讲布施，声闻道、缘觉道也讲布施。

佛陀并没有讲很甚深的苦集灭道的法，先是以共同的，大家都听得懂的语言抉择出微细的差别来。

佛陀通过共同道的交流，让大家增上了佛陀不共的智慧的觉照。因为从共同乘上可以说跟佛陀保持了一种相同的价值和认知，继而再引发他的圣智，让他能够随着佛陀的语境也好、智慧也好，不断得到提升，从世俗上的共同语言提升到对道的意趣、意乐。

所以你看佛陀好像跟大家在讲普通的话题，其实是从共同的引申到不共的佛的智慧，众生就在聊天当中不知不觉地开发了智慧，随顺着佛陀的引导而趋入圣智，这很有意思的。

虽然只是亲切地聊天，娓娓地道来，实际上聊着聊着就把众生带到那种智慧的境界，从业报的蕴里透出无障碍、无挂碍的觉性的光，从烦恼中、五蕴中解脱，这就是佛陀他老人家的智慧。