农历腊月二十九，恭迎华严菩萨圣诞
恭迎华严菩萨圣诞日
29
农历
腊月
Wednesday，Feb 14
2018
华严菩萨之名，载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。
《华严经》是佛教中最辉煌宏大的经典，全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学最重要的经典之一。
一切法都从《华严经》而来，一切法都归入《华严经》里，《华严经》在佛教里被奉为“经中之王”。
华严三圣
即《华严经》所指华藏世界之三位圣者。
(一)毗卢遮那佛，“毗卢遮那”意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。
(二)普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。
(三)文殊师利菩萨，“文殊师利”意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。
毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。
转之则右为智，左为理时，显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。
▲华严三圣
华 严 经
《华严经》是一部大经，汪洋渊博，不读《华严经》，不知佛家之富贵。
其后华严在中国佛学又成了一学，《华严经》是唯识的五大经之一，研究唯识法相的人，非研究华严不可。
具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
此经的汉译本中，以唐译八十卷本的文义最为畅达，品目也较完备，因而在汉地流传最盛。
关于此经古来传播的情形，相传佛灭度后，此经在印度曾经隐没，后龙树菩萨弘扬大乘，便将其流传于世。
两位华严菩萨化现
在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。
宣化上人在《华严菩萨化身的七帝之师华严宗第四祖澄观法师》中讲过清凉国师是华严菩萨的原因。
上人讲道，大师著作一部《华严疏钞》，专讲《华严经》。
等到他圆寂之后，在中国和印度的交界处，有一位阿罗汉，见到有两个很年轻的菩萨，在虚空里头走。
这位阿罗汉有神通，他就用神通令这两位青衣的童子，也就是这两位年轻的菩萨，不能走了，问他们：“你们是谁？到中国做什么去啊？”
这两位说：“我们是北印度文殊堂神，到中国五台山去请华严菩萨的牙齿，回到我们的国土去供养。”这位阿罗汉一听，说：“哦，是这样，那你们可以去了。”
两位青衣童子走了之后，这位罗汉以后也到五台山去，就对着一般人说他见到怎么样的一个境界。
这时人们就把清凉国师的棺木打开来，一看，果然他两颗牙齿没有了。这两颗牙齿就是被两位年轻菩萨请去供养了。
所以，在佛教里，一般人都知道这位澄观法师，是华严菩萨的化身。
为什么他叫“清凉国师”呢？贞元十五年四月，又逢帝诞日，皇帝诏请法师入内殿，阐扬《华严》大经。
他给皇帝说法，皇帝听了之后，说：“您真是令我得到清凉！现在真是好！真是得到自在清凉了。”所以就赐“清凉”为国师之号，说：“以后就称澄观法师叫‘清凉国师’，不称他的名字。”后人也就称五台山为清凉山。
还有一位华严菩萨是正顺大师。元朝正顺法师，出家于五台山，平时以深密的树林为茅棚，以读诵《华严经》为修行的日课，数目超过一千余部。
他同时修学法界三观，每次一进入华严法界的观想以后，三五天才出定，因此人人都称他为华严菩萨。
将要圆寂的时候，门徒乞求开示法语，他说：“历劫本无去住，应用何思何虑，转身踏破虚空，一切是非莫顾。”入灭时，灵桌上出现五彩之龙，飞游于烛光庭宇之间。
南无华严菩萨
南无华严菩萨
南无华严菩萨
殊胜日请吃素、念经、放生，行诸善法，祈愿佛菩萨加被所有众生弃恶扬善，诸恶莫作持当下，日日幸福；众善奉行不分别，天天开心；自净其意心回家，喜乐遍布；是诸佛教禅修法，心想事成！
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