你破除了“我”，就超越了霍金的困惑！

佛教中国漫谈之二十三

传喜法师：你破除了“我”，就超越了霍金的困惑！

　　像国画，就勾勒几笔，很简单，却让人能产生“定”，引发巨大的空间；刚才的那个，敲一下，马上把你灵性空间的门打开，你的心灵就不在凡俗的空间了，引导你进入了灵性空间。

　　多优美啊! 我们老祖先厉害吧？很简单、朴素的一样东西，一敲，胜过一曲交响乐，让你很享受、很安定。

　　这就是中国的传统艺术。

　　维那师父手里拿的那种法器为什么叫“引罄”？是引导你进入这种灵性的境界，它发出的清净声音叫梵音，所以称法器。你说它表达什么意思？它没有表达什么意思，这就是最高贵的!

　　国画是一种文化的积淀 ,融会了儒、道、佛等多种思想传统 ,是一种人文艺术。如果不明晓中国传统文化中的“道”、“理”、“气”的话 ,是不可能从根本上、深层次中去理解、把握中国绘画的精髓实质的。

　　文化是需要经历一个长期的积累、慢慢沉淀的过程才能形成的。就是真的学佛了也要渐渐调整，学佛是生命中最高贵的一种行为，说到底也是生命中的一件很奢侈的事情。

　　佛陀时代，纵然身为奴隶，只要他愿意学佛、跟着佛陀，愿意接受佛陀的教导，佛陀也照样收其为弟子。那时的人们思想纯真，没有其他的想法，就是为了追求生命的真谛，然后国王、大臣、平民百姓，大家从四面八方、络绎不绝地聚拢到佛陀的身边来，听佛讲法，常随众“千二百五十人俱，皆是大阿罗汉”，当然还有随时过来的。

　　佛陀说话虽然很轻，但佛陀的声音可令整个空气振荡，我们现在用的扩音器还是一个物理现象，佛陀已证悟到正等觉的状态，六十韵音语，那种圆满的声音，非常和雅、美妙，不需要扩音器，三千大千世界每个角落、任何角度，每个人都能很清晰地听到佛陀的声音；由于有这样的语功德，我们的心会生欢喜，更加专注。

　　浙江出了一个布袋和尚、一个傅大士，都是弥勒佛的化身。梁武帝得知有个傅大士，听说是弥勒佛的化身，“一个等觉菩萨化现到人间到底有什么奇特？”就把祂请到南京去，特意考验祂。

　　那天就召见祂，梁武帝坐在宫殿里，门窗全关起来，不给祂开门，傅大士拿根棍子对着门“一撞”，这一下，四面八方的门窗全部同时打开，梁武帝这才赞叹“不得了”，确确实实是一位等觉菩萨，完全证悟到了十方三世。

　　我们现在没有十方三世。我们的现在就是过去，念念生灭，所以孔夫子在悟道的时候说: 生命如川流不息啊!不舍昼夜!史蒂芬· 霍金也发出感叹:人最大的困惑就是时间和空间的障碍。

　　为什么会有时间和空间的困惑？

　　——因为有“我”。所以，《金刚经》里说，你要证得无我、无人、无众生、无寿者的时候就突破这个了。

　　怎么破除“我”的执着呢？“我”原来是无量劫来业障的一个总集，本身就是“无明惑”所产生的。

　　佛经里说，要达到超越时间和空间即无量光无量寿，就要“都摄六根”，即要戒除贪、瞋、痴，要修“戒定慧”三无漏学，把散乱的、有漏的“因”控制住，然后“定”在那个不生不灭的状态里，即“定”的时候这就是“慧”，“慧”的时候就是“定”，所以叫“定慧等持”。

　　霍金对时间、空间的困惑，就是佛教里的“色受想行识”——“行”阴迁流。因为生命有“我”在了，有“我”就有坐标点，有“我”的坐标点后所有外在的一切都是相对法，就会有“时间与空间的束缚”。

　　那怎样才能破除“我”这个“坐标点”呢？

　　——就要破除“身见”，因为身见是形成坐标点的最大因素，我们生下来到现在最粗的就是这个身见——身见就是“我”——要超越这个坐标点，就要在里面找“无量光无量寿”。

　　为什么要念“阿弥陀佛”？就是念“无量光无量寿”，因为祂是超越这个坐标点的，就是说，这个坐标点是一个生灭法。

　　佛陀伟大，告诉我们真理！——“生灭灭已，寂灭为乐。” 你超越了生灭，生命才真正发挥到极致! “寂灭为乐”是生命升华到高境界了，十方清净刹土昭示目前，你进入到了高维世界，不仅没有苦、连苦的名字都听不到，没有这些对立、相对的东西。这个极致的生命才是乐的、是无苦之乐，是最快乐的! 这种光明是没有阴影的!

　　佛陀之前，也有很多老师，教授各种各样离苦得乐的方法，但没有一个是可以真正离苦得乐的；

　　——这是佛陀出生后，用祂的整个生命去实践并带给我们的方法!

　　阿弥陀佛！

（未完待续）

—— 佛教慧日编辑室

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