观音菩萨出家日法会特辑 ② 佛经字字皆佛身 与之相应证圣果

观音菩萨出家日法会特辑 ②

佛经字字皆佛身 与之相应证圣果

●传喜法师

　　我们在家人也可以如理思维，也可以证得初果须陀洹，证得二果三果。你说：师父，那我也修，我证初果、二果、三果。《楞严经》第一卷你明白了，能俢到心与之相应，你就可以入初果了—— 初果须陀洹又叫“法眼净”，你就可以进入到这个状态了。

　　佛经伟大吧？佛经比金山银山还宝贵，佛经字字都是佛身!

　　在佛陀时代，佛陀次第而说法的时候，把弟子心中的结一个一个地解开，佛说到哪儿大家听到哪儿，生命境界就达到与之相应的状态，然后就证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，有的根尘迥脱，物我双亡，就证阿罗汉。因为他们是听了佛陀的声音而启发了自性智慧，闻声而悟道，所以叫声闻果。

　　他们都已证成圣果了，为什么佛陀圆寂还会那么伤心呢？因为他们是从佛口所化生，阿罗汉的智慧是佛所哺育的，“法”因而又称“法乳”，就像妈妈的乳汁长养我们的法身慧命。

　　当佛音寂灭、佛的身相要消失时，阿罗汉痛苦得捶胸顿足，哭的泪都是血，汗毛孔都往外流血啊! 别说圣人没感情，圣人的感情是大爱，感天动地！

　　佛教为什么会在人间一代一代延续至今？

　　佛教在社会上是被尊重还是被排挤？被信仰还是被怀疑？被尊敬还是被诽谤？

　　为什么佛法还这样要在人间坚持？

　　这就是诸佛菩萨不舍众生、对众生的大爱，是佛的大慈大悲!

　　观世音菩萨就是一切诸佛之悲心，观音菩萨不仅仅是一个人，还是十方诸佛悲心的状态，诸佛悲心状态的人格化就叫观世音菩萨，祂是不分内外的。空气是物理性质，如果你认为空气是无处不在的，那诸佛的悲心不仅像空气是物理的、布满寰宇，还是人格化的、是有情的，所以才说“千处祈求千处应”!但我们却有眼无珠看不到，大音希声，大象无形!

　　我们现在都坐在这里，你脚下的蚂蚁却不知道上面有那么多人，它看到的只是你鞋底的纹路，它爬到你的鞋底上还以为是爬到了山上呢，太渺小了，人亦如此，以至于看不到佛菩萨。

　　但佛菩萨看我们，悉知悉见，我们起心动念佛菩萨都知道，佛跟我们之间没有距离。从我们凡夫的角度看，有你有我，佛在天边；从佛的角度看，众生都是同体的，觉了，佛就是我啊!

　　我们每个人的佛性不增不减，八风吹不动，就看你是理论上的还是真正觉悟到的？你的修行跟你所觉悟的是不是“解行合一”? “解行合一”才是真修行，这个很重要。

　　苏东坡学佛达到了非常高的悟境，写出来的词句也非常优美：

溪声尽是广长舌，

山色无非清净身；

夜来八万四千偈，

他日如何举似人？

　　做人你想品味高一点，就好好学佛；学得越好，你的感染力越强就越有价值。李白、苏东坡、白居易个个都是佛弟子，李白称“青莲居士”，《弥陀经》里说:“池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。”说明他向往极乐世界，他自称是品味最低的“青莲居士”，还是很谦虚的。

　　白居易受过菩萨戒，有时他直接题名“菩萨戒居士”，以前他叫白乐天，很潇洒的名字，后来在杭州当太守的时候，听说有一位老和尚不住房子、茅棚，却住在树上，人称“鸟窠禅师”。他很好奇就去拜访。

　　跑到树下，对着那棵树磕头，他说：我公务比较忙，今天专程来拜访您，祈请禅师能否用概括的语言，给我总结一些佛法的精要啊？鸟窠禅师就跟他说了八个字: “诸恶莫作，众善奉行。”

　　他一听太简单了吧，就说：这个连三岁小儿也知道啊!禅师就说：三岁小孩知道，八十老翁做不到。我们做得到吗？白居易一听很受震动，回去就改名“白居易” —— 平易简单做人，重在去实践。人不要太复杂，简单的能做到就很了不起了。

　　“千里之行始于足下”，学佛是可以身体力行的，在生活中是可以去实践的，远在天边的极乐世界就是靠你一步一步去实践的，我们既要有远大目标又要去精勤实践，这样才能圆满观音菩萨的大愿，才能离诸苦恼，超越生死!

　　今天是观音菩萨的纪念日，就多啰嗦几句。

　　阿弥陀佛！

　　(全文圆满)

——佛教慧日编辑室

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