能海法师法语十二则

海公法师座佑铭

厚福受享   德性堕落

名誉光荣   我慢加等

养生优厚   病难更多

顺境安适   般若无缘

戒定慧三圆具不缺

由戒生定

因定发慧

戒中有定慧

定慧中有戒

功德相互增长

生死涅槃纤毫自性无，

缘生因果如如不虚误，

二互不违相助以出升，

解龙树义现证求加持。

涅槃者，生死尽也，

既无生死，云何有涅槃？

执有涅槃，仍是我执。

金屑虽贵，着眼成刺。

名言之自性亦无，

不许有纤毫执着存在也。

缘生因果则丝毫不可破，

飞机少一螺丝钉即不能飞。

二互不违者，

无自性与缘生不违也，

不空则不能缘生故。

差不依善知识之教授，

惟自钻研书籍，读诵极多，

修戒仍不得下手方便，

修定亦不别邪正。

般若要从八正道练习显现

方是真般若。

盖真谛本无言说，

一落言说，即是俗谛，

即必须依八正道说也。

慧者何？般若是也。

般若无相，寓於六度万行，

故曰慧行。

若废行而谈慧，则慧亦无所用。

入道方便，首重师承，

得法流甘露，滋养慧身。

以教言，

听师一夕谈，胜读十年书；

以证言，

经验作导引，知道路曲直，

得有形无形之摄持，不堕邪险，

无迂廻迟缓，稳速抵家。

有则双存，无则并遣。

若不知显，则不了密之性相；

若不知密，则不悉显之作用。

显教乃密教之基础，

密教乃显教之善巧方便。

二者相互配合，相得益彰。

密法若背离显教之基础，

即无异于外道。

故学人必须有坚实之显教基础，

方堪学密。

戒与般若合修，是佛一贯传承

戒是事上的般若，

不是教条，应热心学，

所得之益，生生受用不尽。

佛法在世间，不离世间觉，

发菩提心，行菩萨道，

理务世俗，一一清正，

于国忠孝。

吃苦在先，享乐在后，

方不愧为佛教徒之称号。

若悠悠泛泛，私字当头，

为人所轻，即是以身谤法。