理需顿悟 事需渐修

       “一念必落一法界”，这说明我们的前途、我们的命运完全是我们心念决定的。每一个众生，他的本能上都是要离苦得乐的，但是光有这个本能是远远不够的，这个本能要变成推动力，去认识佛法，把这个本能变成一种理智的心念，善的念。不善的念要认识它，然后防护善念，这样自己才能绝对离苦得乐，离苦得乐的这种本能升华成我们的一种理智。所以佛教的智慧叫“理智的教育”，所有生命都需要它。古代人需要它，未来人也需要它，当下的人更需要它。 

       就像我们要构建和谐社会、安定的世界、和平的世界，这是每一个众生的话。世界和平，不要大国欺负小国，不要强者欺负弱者，我觉得连本拉登都会这么讲。但是怎么样能达到？一切众生都需要快乐，要脱离痛苦，这是所有众生本能的需求，每一个众生没有一个不需要世界和平，希望这个国家乱，没有的！把这个本能的需求变成一种理智的行为，才能得到我们想得到的东西。 

       修行是必须的，不修行人也在修，为什么？因为他不可能永远处在这个当下的业报，既然是业报，这业报的生命不舍昼夜。有一次孔夫子带着弟子们看见一条河，看到水不停的在流，就说：生命就像这个流水一样奔腾不息，不舍昼夜。修的人在修，不修的人也在修。修的人能够把握自己的命运，决定自己的前途，不修的人是茫无所知，完全是被动状态。 

所以今天强调的是我们打坐在干嘛？让我们的心放光呢？还是让我们的心沉迷，暗淡无光打磕睡呢？这很重要的。心的本体是无为法，但是心无量劫来，不善的习气要修改，好的习气要建立，这是有为法。 

       古代大德特别是我们达摩祖师把佛法传到中国的时候，就有一个对我们的警惕，同时也是一个感慨：以后人悟得心的人多，修心的人少，因为人人都有心呐。看了佛经之后，马上就不得了了：我开悟了，我己经开悟了，我也有心呐！谁没有心啊？有什么了不起，猫狗蝇蚊都有心的。所以拜师访道就是为了要明白这个心，但是明白之后也没什么了不起，还要开始修！所以达摩祖师《血脉论》里边还要“起行”，“理需顿悟”。如果没有它，你修什么呢，也不知道怎么修，都悟了之后“事需渐修”。达摩祖师讲的也很清楚，消磨其心，也不是一下子就消磨掉的。 

     要悟到这个理，它本身是不生不灭的，你悟它也在，不悟它也在，虽然掉地狱也不减少一分，虽然成佛也不增加一分，这是属于无为法。但是要去行持它，要琢磨它的习气，已经生的恶要让它灭，未生的善要让它生，这是一个有为法。所以有的人在体认自性的时候，显得那样悠闲自在，甚至在呵佛骂祖。但是从修行这个有为的形式来说的话，兢兢业业，刻刻苦苦，那个刻苦的精神感天动地，甚至对众生的一丝之善都要生随喜之心！ 

万法归宗啊！大家需要把所有的时间，处在的所有的空间，所有的精力都应当来参究，来回向这个学习，随份随力，随时随境都应当这样学习。