有一种烦恼叫赶苍蝇

有一种安乐叫极乐国

有一种爱叫轮回

有一种慈悲叫解脱

有一种烦恼叫赶苍蝇

有一种欢喜叫拣舍利

传喜法师

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配音：释智坛

音效：释善基

动画：广州妙珑居士等

传

喜

法

师

开

示

什么叫烦恼恶？由内而生起的，由外而生起的，扰乱你心性的，都是叫烦恼恶。烦是从外面而扰乱你的，恼是从内在而扰乱你的，这二个你都能把它破掉。摧伏四魔，这四魔，我也常讲。这四种魔，在我们身上就有三种：生死魔、五蕴魔、烦恼魔，这三种是内在的，是你自己的。

一究竟，一切究竟。一清净，一切清净。一自在，一切自在。请问这个“一”是什么？这个“一”是一二三四的“一”吗？有人就说了：这是“心”。嗯，猜对了。请问我们当下的心是不是究竟的？我们的心仔细去研究的话，心有分很多种心的。是不是？我们第六意识分别，是不是算心？但是它是生灭的，还是不生灭的？这个第六意识分别心，算不算清净的？还有第七意识，末那识的心。第七意识末那识心算不算究竟的？还有第八意识的，阿赖耶识的心。

学佛就是要去究其心性，回归到我们本然的心，回归到当处究竟、当处清净、当处自在的那个心。念《心经》就叫“照见五蕴皆空”。观自在菩萨的那个观，照见五蕴皆空的那个照。但是我们一起心一动念，地藏菩萨就说了：起心动念，无不是业无不是罪。分别心上面，就起了波纹了对不对？明镜的湖面被业风一吹，就起波纹了。虽然它还是心，但是这个心起皱了，是吧？就有生灭的状态了，有烦恼了。这个业风吹起的波浪，我们要把它沉淀、沉淀，把它宁静下来。宁静下来了怎么样？请问：波是不是水呀？再恢复到它清净自然的水。当我们学佛知道这个波也是水的时候就好办了。这个水，哪怕再起波的时候，你知道它就是水，你就不会随着它波的形象，去烦恼啊去转啊，甚至我们会躲到这个波浪以下，更宁静的水的层面。

把烦恼转菩提，就是认识烦恼，烦恼是因为有菩提才会有，才会知道你那是烦恼，当你迷在烦恼里的时候，那是烦恼，但你觉悟，你照见烦恼是空的，烦恼就是如来的体性，那就变菩提了。烦恼了不可得的，烦恼之心，你烦恼的时候，愁的时候，哪怕你生病的时候，病痛的时候，连病痛的感觉都是菩提，你都完全的接受它，赞美它。佛，这种现象。哪怕就是地狱的景象，他都是佛光现出来的，没有佛性的显现，任何东西不可能显现，所以一切的显现都是佛性的显现，所以叫“无不从此法界流”。赞叹阿弥陀佛的就这样，无不从此法界流，无不还归此法界，生死涅槃都是从这里面出来的，没有这个就没有生死涅槃，轮涅诸法。

受过八关斋戒后你再到我们台中的十字街头看，每个人的心都像波一样，波浪一样呀。但是你的心是宁静的，像明镜一样地看着大家，再回到我们当处究竟的心，当处清净的心，当处自在的心，这个心又不离当处。从住持三宝这里得到启发，得到指示，得到领悟。领悟到我们自性的、清净的心，究竟的心，自在的心。领悟到这个了，一究竟一切都究竟。这个究竟了、明白了，所有的水的波纹，你都知道它是水，是不是？不会随着烦恼的波纹相去转。你的心清净了，你就会发现：世间所有一切的迷惑，那个都是假象，这就叫所谓的“转烦恼为菩提”了。所以一自在一切自在。你在这个三界里，如果觉悟了，三界不再成为你的牢笼了。三界的相也是假象，所以说：“一切有为法，如梦幻泡影。”

这时候你自在了，你就会知道了（什么叫）“同与诸佛证大涅槃”。这个涅槃就是：一切苦停止下来了，一切乐却什么？却不灭。一切苦不生，一切乐不灭。大涅槃就是极乐，就是苦的寂灭——同与诸佛证大涅槃。那个时候，我们这个生命观就不像现在了，我们现在做个人从小长到大，有时候也跟其他的生命差不多。但是一旦觉悟到我们的佛性之后啊，你看，与诸佛同体！