正月初六，恭迎定光佛圣诞 | 祈愿众生身心安泰、诸疫不临、福慧增长！
恭
定光佛圣诞
迎
农历正月初六，在新年的喜庆中，又迎来一个殊胜的佛教节日，定光佛圣诞！
定光佛即是燃灯佛，因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯。燃灯佛曾为释迦牟尼佛授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”
定光佛与释迦牟尼佛、弥勒佛并称为“竖三世佛”，即：过去佛、现在佛和未来佛，这从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息。
蒙能作光佛授记
据《贤愚经》卷三《贫女难陀品》所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只(即能作光佛)，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名“定光如来”。此系定光佛昔时曾从能作光佛授记之因缘。
定光如来乃过去佛中最有名者，故诸经论多以定光如来为中心，而说其前后诸佛之出现，如：
《无量寿经》记载:过去久远劫，定光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀佛。
《大悲经》卷三《殖善根品》载：此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。
《大阿弥陀经》卷上载:定光之后有三十三佛。
为释迦牟尼佛授记
定光佛是释迦牟尼佛的老师，也是最后一位授记释迦牟尼佛将要成佛的老师。
在佛经中记载了九十一劫前，释迦牟尼佛在因地修学时与定光佛的因缘。
《瑞应经》卷上载：定光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝表莲灯，以五百金钱买五茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足乃解发布地，使佛蹈之而过。佛因授记曰：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”
古佛应化
在五代十国时期，定光佛以长耳和尚“行修”化度世人，行迹莫测，世人不知来历。
当时，有一位永明大师，深受吴越王的礼敬，被尊奉为国师。有一天，吴越王启办无遮大会（打千僧斋），只要是出家人来应供，一律平等供养。可虽然说是平等，但摆设的桌位总有上下座的分别，大家都谦虚，谁都不肯做上座的位子，于是纷纷请永明大师坐上座，但永明大师也很谦虚，不肯坐首席位子。
当时，外面来了一个衣着破烂的长耳和尚，谁都不认识他，进来就一屁股就坐在了首席位子上。这一坐下来，吴王也不好意思赶，但心里很不舒服，国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。
千僧斋过后，吴越王问永明大师：“今日前来应供者，可有圣人？”因为如果有圣人应供，他的福报就大了。永明大师说：“有，定光古佛今天来应供，坐在首席座位上的那个长耳和尚便是。”吴越王听后非常欢喜，赶紧派人去追。派去的人打听到长耳和尚在一个山洞里修行，找到之后，大家就顶礼膜拜，请他到皇宫里接受供养。长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”——阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身份！说完就圆寂了。
这些人看到长耳和尚圆寂了，又想想他刚才讲的“弥陀饶舌”，原来永明大师是阿弥陀佛再来的！赶快回去报告吴越王：定光古佛走了，阿弥陀佛还在。吴王就赶紧去见永明大师，快步往外走，刚到门口，就有人来报信说 “永明大师圆寂了！”
这是定光佛和阿弥陀佛在娑婆世界示现的一段公案。
值此殊胜日，
敬请大家发无上菩提心，
礼佛诵经、慈悲素食、
善行布施、佛前供灯、
点燃心灯、照破痴暗、
同圆种智、早证菩提！
南无定光如来！
南无定光如来！
南无定光如来！
