两颗未孵的蛋

所以这几天我在想，孔雀妈妈到底该怎么“做人”？它是不管这三个小鸟，继续孵那两个蛋呢？还是带着三个小鸟去溜达呢？这确实很难抉择。

《地藏经》里有这么个故事：曾经有两位国王，因为人民多作恶业，一位发愿早成佛道，广度众生；另一位发愿众生度尽，方成菩提，地狱不空，誓不成佛。

小乘是自己先跑，它讲的“无我”就是无“我”，重在照见五蕴皆空，证无我之后出三界。大乘的“无我”就不一样，是在“有我”中“无我”，在“将此身心奉尘刹”、全身心地为佛法与众生奉献中体验无我。所以五蕴论有小乘五蕴论和大乘五蕴论。

这样看，《金刚经》中的“无我”，我们还真不敢说啊。嘴上读读简单，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，发了菩提心的大乘菩萨“云何应住，云何降伏其心”，但我们哪敢讲啊，一个也不敢讲。

佛歌里说：我将变成一座桥梁，载众生渡过生死的河流到达彼岸。但我却不想着自己是桥梁。这样才能说“无我相、无人相、无众生相”。没有在奉献中，连说“无我”的资格都没有。

一位菩萨，是在把整个“我”奉献给众生与世界的过程当中说“无我”，在“大我”之中说“无我”，在普度众生中说“无众生相”，在奉献身心中说“三轮体空”。我们现在在寺庙里做义工，倒还可以说说“无我相、无人相、无众生相”；如果我们奉献都不奉献，无所作为，又怎能说什么“无我相、无人相、无众生相”，说什么“三轮体空”呢？

大乘的“无我”，不只是无“我”，而恰恰是让这个“我”去行一切善。佛陀的“三轮体空”，是福足慧足的三轮体空。

所以，你说孔雀妈妈该怎么选择呢？真不好选择。即便是一位菩萨面对此境，也不好选择。大乘佛教里，大家绕佛的时候，穿着红袈裟的那位师父就走在队伍的最后，意思是让众生从三界火宅中先撤，他殿后。殿后之后刚圆寂，还没去休息一会呢，这里的众生就又惦记他，给他写了四个大字叫“乘愿再来”。

倒驾慈航，乘愿再来。别人是往三界外走，菩萨是走进三界火宅，做生死苦海的“逆行者”。这个懂了，我们就知道佛教为什么存在于世间了。