圆测大师纪念日

有学者称：“玄奘门下，弟子三千，达者七十，其盛可比孔子。但素位而不传其名者居多，其中推窥基、圆测为杰出。”

农历七月二十二日，恭逢圆测大师圆寂纪念日。

今天，让我们一起来了解圆测大师光辉的一生。 

大师生平

圆测大师（公元613～696年），名文雅，是玄奘大师之弟子。原是新罗王孙，三岁出家，唐初来到中国，十五岁受学于法常、僧辩两位法师。受戒之后，住长安玄法寺，钻研《毗昙》《成实》《俱舍》《婆沙》等论及其注疏。在玄奘大师回长安以前，圆测法师所学内容已很丰富，并且负有盛名。玄奘大师回到长安后，圆测法师便开始从大师处受学。 

唐高宗显庆三年，玄奘大师徒居西明寺时，敕选名僧五十同住，圆测法师也在其中。在玄奘大师门下弟子中，圆测法师与慈恩寺窥基法师并驾齐驱。玄奘大师圆寂后，圆测法师在西明寺弘传唯识教义，其《解深密经疏》大约就在此时写成。法师性好山水，曾往居终南山之云际寺，又在离寺三十里处净修八年。天竺三藏法师地婆诃罗来到长安之前，法师回到西明寺讲《成唯识论》。

地婆诃罗于仪凤初年至垂拱末年，在两京东西太原寺及西京弘福寺译《大乘显识经》等十八部经论，敕召名僧十人襄助，圆测与薄尘、嘉尚、灵辩等法师同充证义。

证圣元年，实叉难陀在洛阳大遍空寺重译《华严经》，圆测法师应召前往协助讲译。经未译完，即于万岁通天元年七月二十二日，在佛授记寺中示寂，世寿八十有四，在龙门香山寺北谷荼毗、起塔。 

后被弟子分一部分遗骨葬在终南山丰德寺东岭。北宋政和五年，同州龙兴寺仁王院广越又从丰德寺分一部分遗骨，葬在兴教寺玄奘大师塔左侧，与窥基塔相对。玄奘大师是唯识宗的创始人，其把唯识宗的主要经典翻译成汉语，并作了初步的弘传。窥基大师在玄奘大师的基础上，扩大了这一宗派的理论影响，圆测法师将其远传至新罗，扩大了唯识宗传播的广度。

兴教三塔正是唯识宗创立发展最好的见证。两位弟子忠诚的守候着玄奘大师，三塔熠熠生辉，光照长安。  

▲玄奘法师、窥基法师和圆测法师塔

大师著述、思想和贡献

圆测法师著述甚丰，据《韩国佛教撰述文献总录》载，为十九部、八十三卷，不过多数均已佚失，现存三种：

 一、《解深密经疏》四十卷，第三十五卷以后曾佚失，但在藏文《丹珠尔》中保存完整译本； 二、《仁王经疏》三卷，本书在说明所诠宗旨中，叙述真谛与玄奘两位大师安立无相法轮之不同； 三、《般若心经疏》一卷。 

圆测法师经过自身对佛经的不懈专研，其西明法系的唯识学思想虽然没有成为中国唯识学的“正统”思想，但却为唯识学的理论体系作出了较为圆满的诠释，其在探究和发展中国唯识学思想的过程中做出了不可磨灭的贡献；同时，他的唯识宗思想得以传播到西藏、西域等地，给当地佛教学者对大乘佛教理论的研究起到了重要的启发作用。

另外，圆测法师作为一名唐代从朝鲜来华求学的留学僧，由于他对当时朝鲜籍入华留学僧的深远影响，使得唯识学思想得以被带回朝鲜，所以他也被朝鲜佛教界尊为朝鲜半岛唯识宗的开山祖师。他入唐求法的事迹及对中、朝两国唯识学发展与开创的巨大贡献，为中朝两国佛教交往史上添上了光辉灿烂的一页。

▲《圆测大师像》(碑藏长安兴教寺)

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行