佛教的修行是一个证真的过程，关键在信心
每晚六时半，慧日法堂，瑞霭香氛，四众齐聚。在荧幕的光影交错间，前沿科技、影视佳片、人文对话、佛法开示，珍馐广备，妙味归一。观看结束，更有传喜法师的精确解读与深入导引，字字句句，殷殷切切，广奥轻柔，悲智深长。这一场场珍贵的甘露法雨，现已辑录成集、隆重上线，愿虔诚渴慕的你，能于此聆正声，思佛德，入妙理，趣菩提。
当我们具备正确的世界观、人生观、价值观，破除了自私自利的轮回的壳子时，会发现，生命本身是很奇妙的，而世界也是具有无限可能的。
佛告诉我们，娑婆世界所呈现的一切，其实只是我们业力的一种折射。就像我们现在作为人，频率是一样的，看到水就是水，但等你恶业成熟，负能量场越来越大的时候，你看到水就不再是水，而是火了。
佛陀在菩提树下成正觉的时候，连说了三个奇哉——“奇哉、奇哉、奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得。”所以我们最重要的是修炼自己，去看到真相。
佛教的修行是很符合科学的，但佛也怕我们陷入二元对立，怕我们把佛法当成纯粹的方法论。一旦佛法成为方法论，成为技术层面的一种应用的话，我们的我执会更加膨胀、更加坚固。
所以佛弟子对于佛法的认知和实践，首先要区别于技术层面对生命真相的各种探索。因为技术本质上是一种假象，是暂时的，是因缘和合的，它的正确性经不起长时间的考验。所有的科学都是以证伪为前提的，也就是它踏出的每一步都将成为明天被证伪的对象。
因为以人的先天的狭隘性去认知世界的话，势必会是一个逐渐开阔眼界的过程，今天所看到的一切对于明天来说都将被征服和超越。这是科学进步很重要的一个理论。所以对于科学理论来说，需要有怀疑精神，逐步证伪，不懈探求真理。
而佛教呢，佛陀是圆满的，佛法是究竟的，它的信仰系统是一个证真的过程。所以佛陀的教育、三宝的教育，对于皈依者而言最需要的是什么？是信。
现代人在面对佛教时，往往会带着先入为主的思维惯性，一上来首先表示怀疑。佛教的知识系统与现代的科学系统在方法论上不一样的地方也由此可见一斑。但很奇妙的一点是，科学在证伪的过程中，为了得出更高级的理论与实验结果，会很严谨，不迷信也不主观，——然后就像爱因斯坦说的，随着科学的发展会越来越证明佛教是正确的。
也就是说，当我们把科学当工具的时候，是很容易陷入在现象中的，而现象永远只是在过程中，它不是终极的。但佛陀是圆满的，他对宇宙人生的真相所给出的答案是完美的。作为一个佛教徒，如果走的是传统的信仰路线，他的心灵首先就是敞开的，对于礼拜、诵经、念咒、打坐等等一切的行为都觉得是有道理的，然后就会心领神会。换句话说，佛要开众生心的时候，会开得很顺。
但如果我们把自己的主观当成宇宙的客观核心的话，什么都要经过“我”的逻辑推理，什么都只相信“我”的眼睛和第六意识，一切以皈依“我”为要，那你肯定会成为自己获取真理的障碍者。
——摘自传喜法师2019.03.26慧日禅寺法堂开示
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
