孔子如何看待诗教？ 培养君子的必要手段
孔子是第一个开启私学的教育家，其教育的内容极其广博，《史记·孔子世家》记载：“子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。又曰：“子以四教，文，行，忠，信。”前者所指，是教育的具体内容，后者所指，是指受教育者的培养目标，具有德性内涵。故孔子的教育，是一种极其重视道德修养的教育。但其特别之处在于，德行教育没有成为道德的空谈说教，却要通过诗、礼、乐的熏陶，三举并进，而养成君子人格，孔子对诗教的重视，可从以下几个地方得知：
陈亢曾向孔子的儿子伯鱼问道：“子亦有异闻乎？”即他认为作为孔子的儿子，伯鱼可能接受到了与众不同的知识传授。而伯鱼回答：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”孔子对自己的儿子教育，一次要求学诗、一次要求学礼，可见孔子对诗在语言能力的培养极其重视。孔子又云：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
他循循善诱的对他的学生劝导说要“学诗”，认为诗可以感发意志、考见得失，又能让自己保持和而不同的人际关系，懂得尊敬长上，表现哀怨时又不至于发怒，因此诗教是让人性情完善、涵养德性的重要手段，故孔子云：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”。朱熹云：“人伦之道，诗无不备”，深刻的把握了诗的多重功能。
孔子又云“诗亡隐志，乐亡隐情，文亡隐言。”故“言志”是孔子诗教的总纲，“志之所至，诗亦至焉”，人心的真实情志都通过诗歌表现，无法隐藏或矫饰，“在心为志，发言为诗”，“言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之”，用符合音律、具有音乐美的旋律表现自己的情感。正因此，诗教所养成的是性情中正而有志向的人，故诗的教育，永远不能缺失。
此外，学诗还是扩充知识的重要手段，能认识许多鸟兽虫鱼，符合儒家要求博学多闻的学习目的。又如子贡问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子答道：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡受到启发：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？’”孔子对子贡的思考加以赞叹：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”儒家士君子当像修治玉石、切磋骨角一样的修炼自己的德行，永求进步，达到“止于至善”的道德境界。
然而推行诗教，其意义不单止于培养完善的人格与道德，它更能有助于培养从政的能力，这是儒家教化的重点关注领域。孔子曾道：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”因为诗教并不止于培养章句之才，它还能培养一个人的辞令水平，在为政时更能施展作用，可用于外交事业之上，从而便于士君子参与政治，发挥政治影响。
诗歌具有“赋、比、兴”的传统，其中“比”的手法，将言某事，并不直接开门见山，而是以相近的某个事物开始言起，从而能让语言生动活泼，易于说理，更能起到讽谏的作用，还避免引起君臣之间的直接冲突，从而给政治运行一个良好的环境。
来源：腾讯儒学
