清明时节，历代高僧的叮咛与棒喝

密云圆悟禅师

今日正当清明节，家家祭扫拜丘陇。

只为生身不忘本，所以追思远祖宗。

明新禅人特修斋，供佛祭扫祖师塔。

请我举扬无别事，父母师长祈报答。

虽然如是，其间多有随其风俗，以了故事者。纵有搥胸痛哭者，亦不过不见团圞（luán，即圆）、私念爱情，要如孔夫子言“祭如在，祭神如神在”者即罕矣。惟我佛祖儿孙，似乎不然，所以法华会上药王菩萨焚身供佛，佛赞云：“善男子，是真精进，是名真法供养如来。”于是药王还复如故。智者大师读到此处，忽然有省，获旋陀罗尼三昧云：“见灵山一会，俨然未散。”正恁么时，诸人还见祖师么？若见，可与祖师把手共行。其或未然，普请大众同到祖塔前作礼三拜。下座。

密云圆悟禅师（1566～1642年），明末临济宗僧。江苏宜兴人，俗姓蒋，号密云，家世务农。年轻时，以读《六祖坛经》而知宗门之事。年二十九，从幻有正传禅师剃度出家，一日过铜棺山，豁然省悟；万历三十九年（1611年），嗣正传衣钵。四十五年，继席龙池院。其后，历住天台山通玄寺、嘉兴广慧寺、福州黄檗山万福寺、育王山广利寺、天童山景德寺、金陵大报恩寺六大名刹，大振宗风。崇祯十五年示寂于通玄寺，世寿七十七。有《密云禅师语录》、《天童语录》行世。其剃度弟子三百余人，嗣法者十二人，其中有多位是明末望重一时名僧。

长芦宗赜禅师

冬去寒食一百单五，活人路上死人无数。头钻荆棘林，将谓众生苦。拜扫事如何？骨堆上添土。唯有出家人，不踏无生路。大众！且道向甚处去，还会么？南天台，北五台。参！

长芦宗赜禅师（1041～1106年），宋代云门宗僧。本为湖北襄阳人，俗姓孙，父母早亡。二十九岁出家，至真州（今江苏仪征、六合等地）度芦，从法云法秀大师出家。法秀大师后至汴京（洛阳）主持法云寺，宗赜禅师遂投师长芦应夫广照大师门下，并于应夫门下得悟。宗赜禅师有《禅苑清规》、《莲华胜会录文》等著作行世。

瞎堂慧远禅师

好是仲春渐暖，那堪寒食清明。

万叠云山耸翠，一天风月良邻。

在处华红柳绿，湖天浪稳风平。

山禽枝上语谆谆，再三琐琐碎碎，嘱付叮叮咛咛。你且道叮咛嘱付个甚么？卓拄杖曰：记取明年今日，依旧寒食清明。

慧远禅师禅师（1103～1176年）南宋临济宗僧。号瞎堂，又称瞎堂慧远，俗姓彭，四川眉山金流镇人（今属四川乐山市），嗣承圆悟克勤禅师，是南宋初期临济宗一代高僧，被赞赏为“如一佛出世”。乾道六年（1170年），慧远禅师奉诏主持杭州灵隐寺，期间他九次奏对孝宗皇帝，或在皇宫，或在灵隐，还于乾道八年受孝宗赐“佛海禅师”之号，在当时，慧远禅师的事迹可谓是“声光炬赫，震动一时”。另外，著名的济公道济禅师也是其嗣法传人。

无文道璨禅师

桃花无数，李花无数。若向者里活眼不开，平地上死人更是无数。去年踏青人，今年不来；今年上坟底，明年何处？日月急如梭，生死何定据，谨白参玄人，光阴莫虚度！

无文道璨禅师（1213～1271年），宋代著名诗僧，本为江西豫章（今南昌）柳塘人，嗣笑翁堪禅师，为南岳下18世。南宋咸淳中住饶州（今江西波阳）荐福寺，又迁开先寺，后复归荐福。精禅学，工诗，有《柳塘外集》及语录。又说道璨禅师原以朱熹传人晦静汤巾先生为师，曾受到理学的教育和熏陶，但由于科场失利，遂弃学从僧，漫游四方，历访高僧名刹，在理宗、度宗间曾住饶州荐福寺和庐山开先寺，僧名诗名远播，不仅受到了当时佛界释子的推崇，也受到世俗社会的追捧。

湛然圆澄禅师

绿满园林翠欲流，子规啼血正绸缪。

纸灰堆满三尺冢，哭倒斜阳恨未休。

大众，为人一世，收成结果不过如是而已。须知大千世界一丘冢，去来生死总在里许。你以长河为酥酪祭献此人，他亦不受，且道为甚聻？

湛然圆澄禅师(1561～1626年)，明代曹洞宗僧。俗姓夏，字湛然，号散水道人。会稽(今浙江绍兴)人。初为邮卒，虽不晓文字，但聪颖过人。听僧辩论，默记经书，探求其理。出家后旋礼云栖袾宏大师，受具足戒。参慈舟，谒南海，说法于大觉寺。参慈舟方念禅师，遂得印可，为曹洞宗青原下第三十五世传人。明万历四十二年(1614年)住持广孝寺，四十三年住持径山寺，四十四年住持东塔寺。著述甚丰，有《涅槃会疏》、《慨古录》等。