珍惜这一段法缘

在社会上，我们一个普通的公民，哪怕他一字不识，实际上心里也有一杆秤，知道什么是恶什么是善。善与恶，法官有时候很难判断，但人的直觉会知道。

到了修行上，谁有道心，谁没道心，外人就更难知道。我们跟着师父时，他老人家常说一句话，“有道无道，自己知道。”老人家修行一辈子，一直都是用生命在爱护佛教，延续佛法。他一方面尽一切力量建设寺院，另一方面从戒体上去传戒，培养僧宝住持三宝。

当一个人有信仰，特别是发起菩提心的时候，老和尚都是会慈悲摄受的。但是摄受以后，谁能够代佛宣扬，谁能够真正住持正法，要认证是不容易的。

像天台宗里面学教理，要大开圆解才有资格讲法，禅堂里也要开悟了才能开口，没开悟不能说的，一说就错。我们佛教的认证体系是很严格的，我们师父他们老一辈的出家人过去都是如此。所以实际上“法师”这个名称是不好喊的。在老一代的出家人心目中，“法师”这两个字是很高大的。

我们刚出家的时候，师父先是告诫，刚出家不要乱开口，他说“禅和子不开口，不知道你有没有”。等我们出家的日子久了，师父就慢慢会派任务了，“你跟居士们去说说”。甚至他也会跟居士们讲“你们请某某去给你们开示”。你能不能讲法，师父都会有安排的。

我记得有时候我们跟师父在一起时，只要我们开口讲话，师父都会非常用心地听。他会从你的表述里，去听你对事物的认识是什么。他认可了，他才能放心把众生交给你。

一个讲经的人，是实修，还是光依文解义，这是有区别的。依文解义的话，你查的资料再多，再引经据典，我们佛教有一个特定的名词叫“知解宗徒”。就是说他还是靠分别意识，靠文字语言的推理，而没有自己修行的体悟。他虽然可以讲，但是这个不足以了他自己的生死，也不足以传达佛陀的正法。所以佛教有一句话叫“依文解义，三世佛冤”。

像圆瑛大师在讲《楞严经》里“观音菩萨证耳根圆通”这一段的时候，就会把自己悟道的因缘加进去，把他的学佛经历、修证体验，都呈现出来。圆瑛大师、虚云老和尚、印光大和尚，他们这一代人是经过严格的系统学修，然后在佛教界大家公认是得道的。不仅仅是“悟”，解悟是很多人可以解悟的，关键还要经过严格的修行去体证。

前排左：悟公上人   中：明旸长老  右：静慧长老

我们师父七十多岁才出来做方丈，就是圆瑛大师的弟子明旸老和尚亲自写信给他，劝请他。那封信我看过，老和尚就是以佛法、以众生的名义来请我们师父出来，师父才接受。然后明旸大和尚也说，我无论多忙也要去给你送座。结果是一九九一年，明旸大和尚当时还在香港说法，为了给师父送座，特意飞回浙江。我们师父升座当方丈的时候，送座的有明旸大和尚，有江苏的茗山长老，江西的一诚长老，这些都是我们当今佛教界非常了不得的修行人。

所以像悟公上人这一个法脉传承在当今，我们就要好好用功，否则不配做他的弟子。他老人家不仅有道，而且有德。国清寺静慧老法师每次见到我都要这样交待，“你师父是国内有道有德的高僧，你们一定要好好地亲近。”因为确实不是所有人都会珍惜跟师父的师徒缘分，他自己对佛法的理解不到位时，是不知道珍惜眼前的师父的。

我们现在为什么每天要看着他老人家，老实说看到也不容易的。我师父以前跟我说，我们出家人叫“见相种福”。佛陀为什么现三十二相，这也是一种证明，因为每一相都充满着无量的功德。

所以我们在学佛的过程当中，能有这么殊胜的助道因缘，一方面要惭愧，另一方面也要欢喜，然后好好珍惜，精进证道。

——摘自2021年4月三参法师

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