用一个苹果，告诉你轮回的基本道理

我们住在寺院里，每天到法堂听听经、闻闻法，这是很重要的。这个世界每天都在说“佛法不离世间法”，想纠正都纠正不过来，“佛法不离世间觉”，“觉”字和“法”字，一字之差，意义相差很多。微信上也是，都在说“处处都是佛法”，这句话对吗？对觉悟的人才对，对没觉悟的人，“处处都是迷惑颠倒”。

所以作为修行人，怎样能趋于觉悟，怎样能在觉悟的路上不掉队，能每天都有增长，这是不容易的。除了要有觉悟的内环境，还要有觉悟的外环境，有这些助道因缘。 

“两会”期间，习主席接见文艺工作者时强调，“坚持以精品奉献人民，用明德引领风尚”。请问，何为“明德”？自古以来中华民族最核心的文化就是“明明德”，所谓的传统文化就是一个明明德的过程。我们佛教修行也一样，“修行”就是明明德中的那个“明”。如果明德已明，一切圣贤皆以无为法而有差别，那就不要紧了，真的就是一切法皆是佛法了。

而我们现在是在“明”的过程当中，这是一个危险期啊。你如果明了，我也不用鞭策你了，但在未明之前，你常会想为什么我要明？为什么我要在寺院里？特别是现在春暖花开，生命力旺盛了，胡思乱想多起来了，烦恼也重了，就会忘掉你为什么在这里。所以“不忘初心，方得始终”，不要忘掉你为什么到寺院里来，不要忘掉佛陀为什么出家，不要忘掉佛陀为谁而成道，为谁而说法。 

就像这两天有人来问过我：“根识现量”和“自证现量”是什么意思？到底什么是“根识现量”？我就问他，我说看到一个苹果，这是不是需要我们眼睛看到，需要我们大脑反应这是一个苹果？这个苹果对我们来说就是我们的眼根所现，我们的意根所领受的，这就是根识现量。

那我们如果照见五蕴皆空，比如照见色蕴空的话，请问，这是靠根识现量还是靠什么？你眼睛能不能看到色蕴是空的？这就需要一个前提——需要我们皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧，僧给我们传授佛陀所讲的道理，引导我们以智慧去观见。所以《般若波罗蜜多心经》，首先是文字般若，我们依文字般若去研究，以经典的力量开发智慧，然后才能从文字般若进入到观照般若。到了观照般若这个层面的时候，跟自证的现量才会有一点相应。

世间不皈依三宝的人，他就是皈依根识现量的，也就是皈依外界现象的。但现象是真实还是虚妄？就像那个苹果，它是稳定的吗？是不稳定的。诸如此类，我们的眼耳鼻舌身意所看到的一切，都是不坚固的，都是依因缘而显现的，因缘不存在它就不存在了。

所以所谓的“有”，它是因缘合成的有，不是坚固的有，它的本体是空的，你不能皈依它。如果我们肉体的存在还离不开这个“苹果”，就可以知道，那个轮回的“我”，是依附在所有脆弱的有漏的因里面的，所以“我”也是有漏的。

这就是轮回最基本的道理。为什么会轮回，为什么会生老病死？因为我们没有以不生不死、以无漏为食粮。

——摘自传喜法师2019.03.16于慧日寺法堂

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