度一切苦厄

【度一切苦厄】

　　《心经》首先就说“观自在菩萨”，就是一个回光返照的人。“行深般若波罗蜜多时，”他处在正觉的状态之下，发现任何事物都是没有自性的，都不是固定不变的。比如一场法会，要布景、放座椅，但是这些都是因缘法，是不真实的，但法会当中讲的内容是真实的。如果我们能觉悟到这个不生不灭的真实，就是无量光无量寿。那么过去的罪业消除，未来的福报种下，当下光明普遍十方。所以要珍惜每个殊胜的因缘，这个就是所谓的人身难得今已得，佛法难闻今已闻。

　　听闻佛法是非常殊胜的，《心经》能理解、能吃透，它就变成甘露融入你的生命，那么每个细胞都放光。《心经》前面是讲理的，在讲理中又有不可思议的境界。 “行深般若波罗蜜多”，般若波罗蜜多就是不可分别的，讲出来有个名词，但这个名词是很难思议的。般若波罗蜜多没有对立面，它是不二的。“般若波罗”，一边讲道理，一边又不可思，佛法难就难在这里。
　　“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”好了，佛陀一代时教都讲完了，三藏十二部都讲完了。“观自在菩萨”，请问这里面有没有戒定慧？有的，“观自在”回光返照不向外求，这就是戒；回光返照，那个本然常住就是定；这个观如如不动，本身就是慧。

　　照见五蕴皆空，为什么能到彼岸呢？因为此岸是不存在的，生死是没有的，就是六祖大师讲的：“本来无一物”，谁在生死？所以“何处惹尘埃”？生死的人没有，娑婆世界不存在，所以“度一切苦厄”，就是这样。

——摘自《钵水明镜》传喜法师开示录

爱出者爱返，福往者福来。随喜转载，功德无量。