梦参老和尚：一门深入，不要中断

我们利用佛所说的法来修行，不知道自己过去生的情况，不知道心和法是否相应，那么开始的时候，诵经、打坐、参禅、念佛等等，都需要去摸索，以后就好了。

根据自己的情况，选择一个法门，一门深入，但是不要贪多。读哪一部经都行，但是要深入。

就像古人讲的故事，把小耗子装在木盒里，那个只朝着一个地方啃的耗子，很快就可以出来；而那个这儿啃啃，那儿啃啃的耗子，估计永远都出不来。佛法有八万四千法门，不可能全部法门都去修，一会儿修这个，一会儿修那个，这样修的只是福德，而不能够了生死。

我们大家对于我们的修行、念佛，或你专持一行，或是诵经、诵《金刚经》，天天不断，永远如是，这叫功力。你乃至于诵一部《阿弥陀经》，你临命终时绝对生得到。所怕的什么呢？中断，诵着诵着断了。

我们修行人，如果你几十年如一日，专持一门都可以。我看见一个人——咱们不说他的名字，就是现在的，他对佛，你说他信吗？不信。你说他不信吗？他持《大悲咒》。我一听他念起《大悲咒》来，念得我糊里糊涂，我不晓得他念的什么《大悲咒》。

但是他几十年就这么样念，活了九十多岁。他也吃肉——他不吃素，但是他临命终时候非常地清楚。他九十三岁吧？他跟他的儿子写份嘱咐，他说：“我要死了，我要走了，我不吃了，你们帮助我请师父们念经，只给我念《大悲咒》，不要念别的。”他除了信《大悲咒》之外，别的都不信。他能够预知时至，知道他要走了。

 而且别人向我讲，走的时候非常清楚。他说观音菩萨来引导他来了，来叫他来了，接他走。虽然没说极乐世界，他念《大悲咒》就是观音菩萨救他，观音菩萨就来把他领走了。

 我们信佛的人很信，我也很信。不管他别的一切错误，不管他，只是他念《大悲咒》几十年如一日。只要你有一行法门，这就叫功夫。就怕什么呢？今天修修这个，明天修修那个，或者是中断，效果就没有了。

在这个五浊恶世的末法时代，我们要有一门深入——不是怎么深的研究，你就念一句“阿弥陀佛”，你从来一天没断过，阿弥陀佛还不能接你吗？

 但是你得按照大势至菩萨说的，光念不行，忆佛念佛，必定见佛。你口里念，心里还得想，心想就叫“忆佛”。口里念佛，心里想佛，大势至菩萨说一定能见佛。这是《楞严经》“二十五圆通”，大势至菩萨说他证得圆通，就是忆念。

佛为什么要讲经？我们为什么要听经？佛说法时，以种种方便善巧来告诉我们身、口、意怎样去做、去行。佛亲口所宣的戒律，指出了我们该做与不该做的。佛悲心所流出的戒法，是保护我们的身、口、意三业清净。三业清净，就不造业，六道轮回就和我们没有关系了。一定要通过听经闻法懂得道理，明理后，心中无疑惑，才能按着道理去做。

如果过去的宿业没有忏悔，新的业还在造，这样怎么能开悟呢？怎么能念佛求生极乐世界呢？想修定，想修慧，一样都修不成。没有办法，业给你障住了。你得先把宿业忏尽了，而且别再造新的，那才有希望修成。