灵山犹在 法华未散——2014年12月1日传喜法师温岭明因讲寺说因果

　　“日月如穿梭，觉海不动转，端坐莲光里，分身化娑婆。”温岭市明因讲寺上式下德老和尚舍利塔前，传喜法师即兴吟诵一首偈语，双手合十，高声称念：祈愿式德老和尚不违安养，还入娑婆，早日乘愿再来！

——传喜法师

　　明因讲寺为唐代古刹，又称“小明因”，位于浙江省温岭市龙鸣山麓，古木高可参天，这里成就了一代代的高僧，教化了一朝朝的众生。明因讲寺就是开导众生明因修果，愿众生具乐及乐因，愿众生离苦及苦因，这个“因”很重要。

　　说来，我与式德老和尚，与明因讲寺的缘分很深的。我最早做居士的时候，在下方广寺曾经亲近过式德老和尚，老人家特别慈悲。我在《出家因缘》这本书里讲的就是式德老和尚。老人家在下方广寺做当家，我当年恰巧四处朝山时无意间走到了那里，天色已晚，老人家亲自给我开门，知道我还没吃饭，又亲自下厨房给我煮面，我一边吃，老人家一边问：“你是哪里来的？”我说：“我从大佛寺到天台山一路走来，也不知道这里有寺庙，只是看到一盏琉璃灯，就朝着这盏琉璃灯摸过来。”老人家又问：“你家里兄弟几个？”我回答说：“兄弟六个。”老人家一拍桌子：“你不出家谁出家啊！”非常奇特，本来我只是想朝山拜佛，找山洞，没有想到出家。修行不一定要出家，我当时是那种观念。但是到了石梁，因为式德老和尚的因缘，第一次有人提出让我出家。我开始思考这个问题，要不要出家？刚才说道，我与上式下德老和尚的一段因缘，不久我就出家了，经常去天台、国清和石梁，每次都住在石梁。再后来，听说式德老和尚到温岭建小明因寺，就很少见到他老人家了。今年，我来到温岭，不想老和尚已于去年圆寂，刚才我看到老人家的照片，去塔院顶礼的时候，似乎超越了时空，又想到老和尚给我煮面聊天的一幕，“你不出家谁出家！”那句话久久荡漾在耳边。

　　佛教，无非“因果”二字，世间有世间的因果，出世间有出世间的因果。明因讲寺，顾名思义，明因地，因是最重要的，天台宗《始终心要》有云：“初心毕竟而不二，二心还是初心难”。从《妙法莲华经》来说，因中有果，果中有因，花果同时，妙法的这朵莲华是花果同时的，因和果是不二的，所以初心毕竟而不二。初心是花，毕竟是果。但是，众生如果想明白这朵花，明白妙法之莲华，他就需要善知识来提携和引导，善知识破我们的业障、消我们的业障，我们才能明白这个因。这个因，是百千万劫难遭遇的，多少众生，百千万劫轮回到今天就是不明其因，特别是不明白转凡成圣的这个因。当然，世间有世间的因，比如说身体病痛、心灵痛苦或者短命，什么因才感这个果？杀生吃肉，不爱惜生命。家里感情不好，夫妻感情不好，家里不和合，又是什么因？邪淫。社会不讲信誉，众生口德不好，什么因？这是过去妄语的果报，妄语的因所感的果。

　　所以，世间有世间的因果，出世间有出世间的因果，乃至我们成佛的妙法莲华，虽说因果同时，但是这里面的因还是最重要的。从修行的角度上说：“但得除妄，不须修真”。要想明白这个真，明白成佛的因，是要善知识提携的，是要善知识拨云见日的。我们看《法华经》，首先是佛入无量义，无量义出定后讲了《无量义经》，然后照见诸佛世界，诸佛菩萨现前。弥勒菩萨出来问：“为什么能看到十方世界，诸佛世界都能现前？”文殊菩萨来回答，佛陀此刻还在入定呢，文殊菩萨回答了之后，佛陀出定。舍利弗尊者祂来请法：“佛陀，您为什么会有这样的威德力？什么因缘放大光明？”释迦佛陀说：“不可说，不可说。”但是，舍利弗尊者请法不懈，释迦佛陀总算答应了。答应了之后，却有五千比丘退席，有什么了不起的，我们跟佛陀这么久了，什么法都听过了。这就是魔障现前，有业障的走了，等他们走了之后，佛陀才说：“此众无枝叶，唯有诸贞实！”剩下来的都是有信心的。所以，大乘佛法是靠信心而成就的。甚至，佛陀在宣讲《法华经》的时候，连舍利弗尊者都说：“如果我们不是从小跟着您几十年，看着您如何教化众生，我还以为今天是魔在说法。”

　　当中还有一个情节，智积菩萨大概觉得这部《法华经》讲得差不多了，就禀告多宝如来：“差不多了，可以走了。”释迦佛陀说：“善男子，且待须臾，此有菩萨、名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。”佛陀说还有一位弟子在龙宫说法，马上就回来。智积菩萨一听是文殊菩萨，就留下来了。不久，文殊菩萨带着许多菩萨从龙宫里返回，智积菩萨上前就问：“你以何法教化众生？”文殊菩萨说：“我以妙法莲华教化众生！”智积菩萨继续问到：“此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否。”文殊菩萨回答：“有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根------能至菩提。”智积菩萨就想：释迦佛陀快入涅槃的时候才讲《法华经》，你竟然以这么殊胜的法来教化众生，而且还是教化龙族，不单单是旁生道的众生，还是个龙女，竟然跟她讲《妙法莲华经》。智积菩萨忍不住继续说：

　　“我见释迦如来，于无量劫、难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。”智积菩萨当场表示怀疑。这个时候，佛陀的弟子舍利弗也表示怀疑：汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何。女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身、犹有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛。“来！龙女！你自己给大家汇报汇报。”文殊菩萨边说边唤龙女。龙女出来要汇报的时候，诸多菩萨摩诃萨都表示觉得怀疑：龙女怎么可能听得懂，她要是听得懂这部《法华经》，她就能成佛的。

　　龙女把自己随身携带的宝珠供养给佛陀，佛陀接受了供养。龙女转过头来对智积菩萨和舍利弗尊者说：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾否。答言，甚疾。女言，以汝神力、观我成佛，复速于此。”此处说的大意是：大家看到我把龙珠供养给佛陀，佛陀接受了，这个速度很快，但是我成佛的速度比佛陀接受我供养的速度还要快！这句话很重要，许多人糊里糊涂地就读过去了。有人供养，有人接收，还有我给你取的这个动作，成佛是有没这些动作的。成佛有没有取，有没有舍？成佛，没有取没有舍，没有来没有去，没有增没有减。接下来：“当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。”智积菩萨、及舍利弗，一切众会，默然信受。《法华经》的核心就在这里，龙女成佛是整部《法华经》的精华所在！《法华经》的修行次第非常神圣，在《药王菩萨本事品》这一品中，有药王菩萨燃身供佛的记载，药王菩萨涂的香油是什么？香油是指资粮，把清净的身口意变成智慧，燃烧智慧之火供佛，这是非常非常殊胜的。所以，当年智者大师在看到这里的时候，忍不住赞叹到：是名真精进，是名真供佛！是名真供养！《华严经》有云：诸供养中，法供养最。我们依教奉行，我们身口意都安住在这种资粮中，再以积累的种种无漏资粮，用智慧之火作供养，这是最殊胜的。燃身，不仅仅是说燃烧我们的身体，而是积累清净的身口意资粮，以智慧的资粮之火燃烧。大般若智慧当中，这是最精进的。智者大师也是看到这里的时候，恍然大悟，进入这个大智慧境界，现证大苏觉悟！大苏觉悟就是：“灵山犹在，法华未散”。

——文字编辑：妙丽

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