“复次,善男子!言请转法轮者,所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹,一一刹中念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉,一切菩萨海会围绕,而我悉以身口意业种种方便,殷勤劝请转妙法轮。”
《华严经》是佛陀成道之后自证的境界。佛陀在《法华经》里也说了,我法妙难思,不可以言宣。但是这个时候,大梵天主现前来请佛:世尊啊!您已成无上正觉,您应当像十方诸佛一样对有缘的人宣说妙法。
大梵天请佛转法轮之后,佛陀为了教化五比丘,在菩提道场四十九天,其中有二十一天安住在这个大方广佛华严的自证的境界当中。虽然佛陀没有用嘴说法,但是佛陀的生命所经历的内在思想境界,或者祂现量的境界,可以说凝聚在这部《大方广佛华严经》中,被保存在龙宫里。六百年之后,龙树菩萨到龙宫里遇到并带回人间。
请转法轮,我们以普贤的甚深智慧去观的时候,每一粒尘埃里都有尘数刹,每一尘数刹里面都有佛成正等正觉。那我们怎么去请呢?我们自己要有正觉的状态,尘刹里面就都有正觉了。
诸佛成正觉,其实就是我们自己成正觉了。我们觉悟了,一切世界都觉悟了,所以华严的概念就是“一即一切,一切即一。”我们修行,慢慢积累资粮,修到这个的时候就会发现,真的有不可思议功德,然后念念观想我们在诸菩萨海会围绕的正觉佛面前,以清净的身口意请转妙法轮。
当我们这样观想的时候,我们完全都充满在这种正觉的光明当中,身口意都转为正觉光明,当下就跟佛同一体了。本来我们的观想境是佛,佛的智慧、佛的功德又映现到我们的心里,然后我们的心又这样观想到一尘中的尘数刹,从宏观到微观,从微观到宏观,进入善循环。佛映入你心,你再映入佛心,马上自己的身心就发生了巨大变化,每个细胞都充满了光明和能量。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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