修行，依何而修？
在《华严经》中，具体讲述了佛所具足的十种自在。
一、命自在。菩萨获得长寿慧命，经无量阿僧祗劫，住世无有障碍。
二、心自在。菩萨智慧方便，调伏自心，能入无量三摩地，游戏神通，无有障碍。
三、资具自在。菩萨能以无量珍宝、种种资具，严饰一切世界，清净无碍。
四、业自在。菩萨能随诸业，而应时显现，受诸果报，无障无碍。
五、受生自在。菩萨随其心念，能于诸世界中，示现受生，无障无碍。
六、解自在。菩萨胜解成就，能示现各种色身，演说妙法，无障无碍。
七、愿自在。菩萨随所愿，欲于诸刹中，应时出现，成等正觉，无障无碍。
八、神力自在。菩萨神通广大，威力无量，于世界中，示现变化，无障无碍。
九、法自在。菩萨得大辩才，于诸法中，广演无边法门，无障无碍。
十、智自在。菩萨智慧具足，于一念中，能现如来十力，四无所畏，成等正觉，无障无碍。
一切 · 自在
这十种自在推演而来，我们就知道佛陀于一切法得自在的境界了，所以佛能给我们介绍极乐世界，能给我们讲出极乐世界是依何因何缘而造，讲得清清楚楚，也就是说佛陀是有资格讲这些的，祂是知道的，如实知见。
同时这也是佛陀给我们证明，为什么我们要信、愿、行？这个信，不是简简单单地信，因为这是本师释迦牟尼佛告诉我的方法，所以这个信是建立在理性的基础上的，不是迷信，是佛给我介绍的，佛是何许人，是于一切而得自在的人。
弃国 · 捐王
在过去久远不可思议劫前，世自在王如来出世，祂教化众生，住世四十二劫。那时有一位国王听佛说法后，豁然开朗，发起了求证佛道之心，随后舍弃王位，出家为僧，号法藏比丘。这位法藏比丘才德过人，勇猛精进，无人能及。
“世自在王如来说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。”“正”就是正觉，“真”是无伪的道意。
“弃国捐王”，一个真正明白世间道理的人，知道一切有为法如梦幻泡影，知道这一切轮回都是苦的本性，他还会安稳地做皇帝吗？在六道轮回的世界里，做皇帝跟做乞丐有什么两样？
所以一个真正觉悟的人，一个发无上正真道意的人，弃国捐王是很正常的行为，但是不明白的人会问，“这个人国王怎么不做了呢？怎么还去当和尚了呢？”
觉悟 · 佛性
这位国王出家的法号叫法藏，法藏的含义很深，我们读《地藏经》有地藏，地藏是心地宝藏，那法藏呢？如果地藏是觉、是佛的话，那法是什么？法重要不重要？法能不能让事情发生改变？可不可以让人发生转变？可以的。
如果我们修十品恶法，会不会下地狱？如果我们修十品善法，会不会升天堂？所以极乐世界不是凭空出来的，而是佛修出来的，靠什么修？就是靠法，所以法是很重要的。
这里的法藏，既是法尔如是的宝藏，同时又是一切法的本面，一切法的真谛，无所虚饰。如果我们净念相继，忆念佛陀的法，能够安住当下，但是这个安住是需要保护的，净念虽然是没有念，但是净念相继是需要护念的。
所以修行要依止智慧，觉悟自己的佛性，然后精进不懈，要依止这个来修。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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