我们在这里，就是智慧的选择

有智慧的人是因为它的意义而在这里，

没有智慧的人是因为它的利益而在这里。

我们在这里建设寺院，每天都在劳动，大家都很累的，但是以后可以对别人说“哎呀，师父那个时候，我们都跟着修苦行啊。”那个时候想明白了就会觉得这种累是很甜的。这个是很奇怪的，佛陀知道我们难，佛陀比我们自己还了解我们吧！所以佛陀才说，我们这个世界，现在这个时代，一日一夜清净八关斋戒的功德，胜过极乐世界百年的清净功德。

弥勒佛出世人寿八万四千岁，那个世界是自然为善，都修十善业，但是我们这个五浊世界，一日一夜清净功德胜过弥勒佛时代一百年的清净功德。为什么呢？因为在《无量寿经》里面说，在佛净土里面，没有造恶的因缘的，皆为善法，自然为善。我们这个世界就算是努力地往善上培养，也是稀有的，因为这个世界是自然为恶，恶业充满，为善极少，恶因缘很多。

所谓的罪福，一个人将死的时候，体力耗尽，业力成熟的时候，他就会超时空的，弥留之际他会感受到这一世他所做的善恶业报，果报都现前的时候，他自己独“见”，独自感受，旁人不知不见。一个人福德增上，罪业慢慢地消弥的时候，他也是很明白的，在那个时候就特别能够感受到他所积累的种种资粮，能让他超越时空限制，能够打开智慧，然后能让他看到很多事物的本来真相。

这种福德渐具的和罪业成熟的两种人都不是娑婆世界的主体，娑婆世界的主体是一个造恶或者集善的过程。就象一个人十年寒窗苦读，到领取毕业证的时候，虽然领取证书的那个时刻是很短暂的，但也是真实存在的。现在社会上大家都在以活着的生活为数，极少人会去研究人死亡终结的那一刻，所以恶业成熟的时候和善业成熟的时候，这个都不是常态，都是他个人的命运，这个娑婆世界的主流就是众生相，所以众生有时候也忽略一些个体的，众生当他自己苦的时候，死亡来临的时候，只有他自己独自去面对，没有人可以帮助到他。

在这个五浊世界里，我们就特别感念佛陀的威德。佛陀的威德力所彰显出来的世界是不一样的，他一降生地上，就种种的瑞相，顿然就是举国欢庆，大地、雪山、河流、森林…一切都充满着详和。

我记得刚去慧日寺的时候，环境很差，热的时候很热，风不调雨不顺，随着我们去了之后，很认真很虔诚地在那里修行，诵经、开法会、超度..慢慢慢慢就转了，一年两年三年，慧日寺的风水都开始转了，小环境就开始不一样了。我们现在这里也是，五台山这里本来就是圣地，文殊菩萨的道场，我们珍惜着文殊菩萨的加持，好好地去表现，去珍惜，加分就很快，良性循环就特别好。

我们大家在这里学习，有时候真的要给自己点赞，给自己鼓励、赞叹，因为那是多么不容易，一个人是很难克服自己的惰性的。甚至我们在这里住一天，是没有办法马上就能看到这一天的果报是什么的。高贵的人生能超时空去通达它的意义，了解它的内质，但是普通的人，他最敏感的是感知他现前的利益。所以古人说：贵人是晓之以义，普通的人是晓之以利。世间的人他是叫“无利不起早”，他的生命是受利的驱动的。而我们住在这里，不是为了利益，而是为了重其义，这是多高贵的品德啊！

但是有时候，我们也会犯糊涂的。有些时候会知道“义”是很好的，当不知道“义”好的时候，就会说“我为什么在这里啊？来这里干什么？”的时候，说明就是犯糊涂了，这个业的云就把我们的智慧的太阳遮住了，我们要知道这一点，要记得这一点。

特别在做好事的时候，很多时候我们是看不到这个所做的好事马上就能现前的。我们今天在这里做义工，现在是想不到死的时候，在阎王爷那儿有没有用的，但是到死亡的那一刻，就开始算我们这一生的功德和罪业了，那个时候我们曾经在寺院做过义工，这个就是我们一生当中非常重要的一个福德的加分。

所以一位有智慧的人是因为它的意义而在这里，没有智慧的人是因为它的利益而在这里。