请问要怎样做功课，才能了脱生死？

请问要怎样做功课，才能了脱生死？

   答：这个课题，非常大。“了脱生死”是果，你想得到这个果，要不要修“了脱生死“的因？如果你修的不是 “了脱生死”的因，怎么会得到 “了脱生死” 的果？这就是佛法最伟大的地方。只有佛法，才提到了生脱死。如果没有了脱生死，我们的生命，就恒时处在一种虚幻的，不实的无常的状态里。我们眼睛所看的一切色法让你感觉看到了，其实你看到了吗？眼睛，也是念念不住。

    不要说“应无所住而生其心”，也是“应当应无所住而生其眼”。眼睛看到什么就会执着什么。我们说：“不应住色生心不应住色声香味触法而生其心”，也不应当住色生眼。这要靠什么？靠智慧。比如提起你的孙子，他的形象马上就会现出来不需要你闭眼观的。眼耳鼻舌身意，只是借给你的工具，方便用用，但是你不能迷失在里面。

   乃至我们四大肉身，迷失的时候，他是业报；觉悟的时候，他是工具。生灭，也不是有一个固定的生灭。我们如果很狭隘执着我看到的，这就落生灭境界。如果你不用自己的分别意识，已经不落生灭境界，所谓的生灭，只是名言相。看清楚真相，我们的身口意就能够行六度万行，把有漏的生命转成无漏的，把狭隘的生命转成大方广的生命。理论上这样讲，还是有具体方法的。眼耳鼻舌身意，是六道门，又称为“六根门头”。“六根”是我们有漏的原因，但是同时，如果你觉悟的话，“六根门头常放光明“，如果你不觉悟，六根门头常有家贼自盗家财。

   《心经》告诉我们，观世音菩萨以甚深智慧，照见五蕴皆空。他并没有把五蕴拿过来打碎它，五蕴本身就是空的，你不知道五蕴皆空，五蕴就是你的牢狱。你有这个智慧，照见五蕴皆空，就可以灭一切苦厄。苦，是因为有“我的”执着，然后烦恼，烦恼障碍着我们清净快乐的佛性，还有一个就是所知障。我们的人生经验就是刻舟求剑，所以叫所知障。