善财童子的问道参佛之路 | 第五十二参 文殊师利菩萨

善财童子经游一百一十城后，到苏摩那城，站立门口，忆念文殊菩萨，普遍观察寻找，希求拜见。

当时，文殊菩萨法王子，从四千四百里外，遥伸右手摩善财顶，这样说：“好啊，好啊！善男子，若离信根心生疲厌，心志下劣功行不具；就会退失精勤，对少善根而生满足，不善发起一切行愿，不能亲近诸善知识。由此，不能了知如此法性、如此理趣、如此境界、如此住处；若想普遍知或少分知、或甚深知、或尽源底，若想观察或证入、或获得，全都不可能。”

文殊菩萨宣说此法，令善财童子圆满无数法，具足无边智；深入种种念佛门，及无边际总持门、辩才门、定境门、神通门；深入普贤诸行愿轮，称叹文殊本住国土一切善巧。

善财童子问说：“圣者，所说国土，是何义呢？”

文殊菩萨说：“就是一切菩萨住处。”

善财问：“什么是一切菩萨住处？”

文殊菩萨说：“善男子，最胜第一义（最殊胜的第一真理，又称实相），是菩萨住处。因为第一义不生不灭、不失不坏、不来不去。如此言说已非说境，体性寂静本无说说，不是戏论思度所知，唯诸圣者自内所证。善男子，因为第一义，诸佛如来出现世间；而佛出不出世，都不可失坏。善男子，为证入第一义，一切菩萨舍大豪富年少王位，难行能行种种苦行，剃除须发正信出家，专求妙道如救头燃。善男子，以深信有第一义，才能得我国土善巧成就。”

善财童子说：“圣者，行何等法，成就圣者净妙国土？”

文殊菩萨说：“若诸菩萨能对一切无骄慢心，对众生生平等心，对诸如来修真供养，就能得我清净国土。”

善财童子说：“圣者，怎样叫无骄慢心、生平等心、修真供养？”

文殊菩萨说：“善男子，菩萨成就无骄慢心，有十种法：一者一心思惟，我今出家如同死人，一切所有都弃舍故；二者思惟我身穿坏色衣，进止威仪不同世间；三者思惟既毁世间形像，已持应供钵，将乞食他人；四者思惟我今乞食如下层人；五者思惟为求段食长养我身，我之寿命如在他手；六者思惟所乞之食，是人余食，人若嫌弃，我才能吃；七者思惟我今应当恭敬供养师长，令生欢喜；八者思惟为同行者生欢喜，我应具足威仪，无违法式；九者思惟我今出家，在善法中未得少分；十者思惟一切众生对我瞋恨，应常安忍。

“其次，菩萨生平等心，要用十种方法做众生事：一者所作平等，二者心无障碍，三者心无疲倦，四者利益众生修行，六修行圆满究竟，五者为诸众生集一切智，六者观众生如佛，七者了达生佛体性平等，八者愿与众生同出离生死，九者我出离后继续救拔一切众生，十者平等安置寂静界中。

“其次，菩萨修真供养，也有十种方法：一者以法供养，二者修行诸行，三者平等利乐一切众生，四者以慈悲心摄取，五者以如来力随顺一切，六者不舍劝修一切善法，七者不舍一切菩萨事业，八者如说能行如行能说，九者长时遍修心无疲厌，十者常不舍离大利众心。

“善男子，供养如来，非以财宝饮食衣服，叫真供养。因为如来尊重法，如果众生供养法，就是真供养如来；又如来从修行中来，若能真修行，就是真供养如来。诸佛出世，本为慈悲利乐众生、摄受众生。作为菩萨，也为利乐众生，勤求无上智慧；若无众生，一切菩萨不成正觉。”

文殊菩萨劝教善财修习如此无量无边微妙法义后，神力还在摄众，忽然消失不现。

参文殊师利菩萨思维观察希欲奉观

文殊距一百一十由旬处伸右手摩顶

说妙法示教利喜令具足无量智光明

证入菩萨无量无边无际陀罗尼法门