观世音菩萨有如是力
“观世音菩萨有如是力”
摘自：《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》讲记
主讲人：传喜法师
时间：2003年4月
地点：鄂北襄阳凤林禅寺
听经闻法是一件很神圣的事，同时大家也应该知道，听经要发广大的心：为了一切众生都能够开智慧了生死，以这样的发心来听经，发的心越大，听经的功德就越大。
我们是佛的弟子，也是观世音菩萨的弟子，我们要学习观世音菩萨从因地到果地的发心与修行，以后才可以修得像观世音菩萨一样。
上节内容请点击☞佛告无尽意言……
【无尽意，观世音菩萨有如是力。】
前面还形容观世音菩萨摩诃萨威神之力巍巍如是，现在不用形容你们都知道了，观世音菩萨是有求必应，求男得男，求女得女。“无尽意”在这个法会上指东方不动佛、普贤王如来的大弟子，在我们讲经的时候就是你们诸位，大家该知道了吧？心不要再无尽意了，观世音菩萨是有求必应，求财得财，求子得子，求三昧得三昧，求成佛得成佛。
所以我希望大家，不要往小里求，要求就往大里求，求成佛度一切众生，求小了，把自己的人生都给耽误了。前面说“有一商主赍持重宝”，因为你有佛性如来藏这个宝，你不求观世音菩萨帮你把这个“宝”开发出来，有佛性你不成佛，那就太冤枉了，知道吗？观世音菩萨有如是力，有哪些“如是力”呢？上文讲了，不单世间的种种灾难，还有我们修行人内心引起的种种灾难，只要我们称念观世音菩萨名号，苦难都会应时得消散。“如是力”就是观世音菩萨的圆通之力，这个圆通之力就是“善应诸方所”，有求必应。
【若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。】
《大解脱经》中说：顶礼合掌的时候，双手要形如含苞待放的莲花，手掌并非完全合拢；站起来时身体要端直，也即平时所说的身直则脉直，脉直则风直，风直则心直；跪下去时要五体投地，站起来后又这样顶礼。
佛对阿难说：作一次这样的顶礼，可获得身下所压面积至金刚大地之间所有微尘数量的转轮王位，并且善根仍不会穷尽。
【无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多不？无尽意言：甚多，世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。】
藏地有一座神山叫冈仁波齐，山下有一个圣湖叫玛旁雍措，那里开了一条口子，水源源不断流下去就形成了恒河的源头。恒河贯穿印度全境，是世界上最大的河流之一，恒河的沙特别细就像面粉一样，一条恒河里的沙有多少，数得清吗？不要说恒河的沙了，我们门前这条汉江沙子是比较粗的，给你一车的沙，你数得过来吗？现在有人受持不是一条恒河沙数量，而是六十二亿恒河沙数量的菩萨名号，还要一辈子供养饮食、衣服、卧具、医药，以四种供养护持出家人修道，只要活一天就供养一天，只要生命在就供养不间断，这叫尽形寿供养。供养多少菩萨呢？六十二亿恒河沙这么多数量的菩萨，这个概念，我这个脑子太笨已经算不过来了。现在打一场“千僧斋”至少要十万元，就为供养到一位圣者阿罗汉。
佛经里有这样一个公案：一个老婆婆又老又穷沿街乞讨，后来病了走不动了，就坐在一家大户人家的墙外面。墙外有个洞，里面的淘米水刷碗水从这洞里流出来，老婆婆拿个破碗就舀一点淘米水喝，已经快死了。
大迦叶尊者出来化斋，他有神通知道八万大劫的事情，他知道这个老婆婆今天晚上就要命终，很可怜这个老婆婆前世没有种过福田，不修布施，感得这一生这么贫穷落魄，死了之后更要堕落到三恶道去，所以他就走到她面前向她化缘。老婆婆很吃力地睁开眼，看到前面站着一位出家的修行人，就说：您要干什么呀？尊者说：你能不能布施一点东西给我。老婆婆说：唉呀，我看您是特别修行的样子，我非常想供养您，但是我没有东西啊，我的衣服又脏又臭，这个破碗里只有这点淘米水。
尊者就跟她说：你已经有了供养的心，而且也为你自己的这种贫穷感到惭愧，你就把这个淘米水供养给我吧。这个老婆婆就把那点发酸的淘米水倒进尊者的钵里，尊者一仰头就把淘米水喝了。喝完之后尊者说：我已经得到你的供养，这一天的生命可以养活了，我要回去修行了。这老婆婆由于供养了尊者一点发酸的淘米水，当天晚上去世后，马上升到天上去了，本来是要堕三恶道的，就因为供养了一位圣者阿罗汉，以此功德往生天道。
供养一位阿罗汉功德尚且如此，如果供养一个菩萨，一亿个菩萨，一恒河沙数的菩萨，乃至六十二亿恒河沙数的菩萨，并且尽形寿供养饮食、衣服、卧具、医药，你说这个功德有多大？佛就反问无尽意：于汝意云何？这样一个善男子善女人的功德多不多？无尽意回答说：太多了，世尊，简直不可计量、不可思议。佛马上告诉他：如果有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，这两个人的福报是一样的。前者是尽形寿供养六十二亿恒河沙数的菩萨，后者只是受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，表面上看这是不可比的，但为什么两人的福报是一样的呢？因为世间人做的善事都是有漏的。
这次我从普照寺出来，普照寺有一个护法居士是深圳一家证券公司的总裁，他想每年拿出五百万来做好事，不得了了吧？但如果他是以世间的发心来做的话，纵使是五千万、五个亿也是有漏的福报。但是，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，这是无漏的福报，无漏的福报于百千万亿劫不可穷尽。“劫”是一个天文数字，我们就是相信，脑子里也形成不了概念，因为我们是凡夫，凡夫的思惟是相当有限的。所以佛一出世不敢讲这样的了义经，讲这样的经大家不相信，反而会因疑而堕落三恶道。所以佛初转法轮时，先讲大家听得懂的，讲我们看得见的，讲我到底在哪里——诸法无我；讲世间法有什么规律——诸行无常，让我们通过思惟这些法来破我们的实执。
佛的智慧微妙第一，众生的根钝不能明白，佛法在世间将近三千年了，智者以自己的修行已经证悟解脱的境界。我们应该相信佛陀的话，佛是真语者、实语者、不妄语者，以佛的金口所宣，观世音菩萨有这么大的功德，我们还要怀疑吗？
《楞严经》里观世音菩萨第十四种无畏功德：“由我所得，圆通本根，发妙耳门，然后身心。微妙含容，周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二（亿）恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。”
《楞严经》里观世音菩萨自己说：“由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻，闻熏闻修，金刚三昧，与佛如来，同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。……获十四种无畏功德……又能善获四不思议，无作妙德。”观世音菩萨这样说，文殊菩萨又出来证明，释迦牟尼佛也点头印可。
这里世尊在《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》里又亲自来赞叹观世音菩萨，要知道诸佛菩萨的果地功德是不可思议的。那天我跟你们授三皈依后，为什么要回向众生：“皈依功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”皈依三宝有无边的胜福，因为皈依里面就有皈依观世音菩萨，单单受持观世音菩萨的名号，就能得如是无量无边福德之利，何况我们皈依十方三世一切佛、一切法、一切贤圣僧!所以我们要把无边的胜福，回向给沉溺在苦海里的一切如母有情。
如来出世为我们讲这些微妙法，并把教法留下来，一万年当中凡有皈依三宝或者出家修行的，或是听闻教法乃至听闻到一佛一菩萨名号的，都是成佛的因缘，我们现在的听经闻法都是以后成佛的因缘。
《妙法莲华经》是开权显实，开迹显本，是真正的了义经。权是方便，实是真实，本是根本，迹是痕迹，就像往水里投一个石子会激起层层的涟漪，涟漪就是迹，水就是本。佛在这部经里“正直舍方便，但说无上道”，舍去不了义的方便法门，而宣说究竟无上的成佛法门，所以此经又被誉为“经中之王”。
经中说：“若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。”我们首先要跟佛菩萨结缘，哪怕你是随便地以一朵花供养了佛菩萨的画像，这个因缘会增上，会因此而渐见无数佛，见佛闻法依法修行，最后乃至成佛。“或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。”我们以后成佛度众生，最早的缘是从哪里来？就是当初有个人对你说：“我带你到观音阁去。”到了观音阁看着佛菩萨的像生起欢喜心，或合掌或礼拜，或到那边去烧支香，这样子在佛菩萨的面前种下了解脱的因，以后慢慢地见佛见僧闻法，最后修成无上道，因缘就是这样一点一点发展起来的。
《妙法莲华经》讲的是诸佛的智慧，诸佛的本地风光，观世音菩萨上求下化，证得了这样殊胜的果德，有种种的大自在度化众生，所以我们这样的业障凡夫，只要能够持观世音菩萨的名号，都能得到无边无际的福德之利。
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回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
