悟公上人：修行直指系列（二）：观世音菩萨与惺惺寂寂四字的因缘

我们天台宗，有二十五方便，很要紧，二十五种方便非常要紧，要调治好，那么我们修行人不管修哪一种行，这个心里是不是惺惺，假如有个昏迷，道业不成，有一个散乱，功夫不得力，故所以啦，这个普陀山，磐陀石有四个字，一个是惺惺，一个是寂寂，“惺惺寂寂是，惺惺散乱非，寂寂惺惺是，寂寂无记非”这个是修行的关键。修行的关键就在这个地方，所以我们修行人很要紧，一个是昏迷，一个是妄想，这两种是修行人最大最大的毛病，毛病不除掉，道业不成就，自己也不能得到轻安，这样子啦，要，一定要清净心，那么佛给你印可，难得难得，就是这样子，最要紧最要紧，今天如是念，明天也要如是念，不要调，要调要调，像走路一样，路要认清楚，那么走一条路，所以这个祖师讲的，佛说过无量法门，念佛法门是最稳最稳，不费功夫不花钱，只要心头念头坚，心不坚起来，那么被它妄念所转，昏迷所盖住了，主要目的就是这个。

我们每一个人自己心里想静下来，静下来，也不在多，也不是在一定少，我在普陀山，一个圆瑛老法师的法徒，叫明瑞法师，他去问印光老法师，问兴慈老法师，都去问，这个念《大乘妙法莲华经》，怎样子念如何好，两个老法师都没有答应他，有一天他到我地方来敲门，三弹指，我晓得这个禅和子，我说：“请进”，他说：“法师啊，这个念经文是快好还是慢好？”我讲“快嘛自己要听清楚，你讲慢嘛瞌睡虫打打，这个慢不起作用。”修行也是，一切法门都是这样子，念佛读经，并不是快也并不是慢，样样要取于中道，合情合理，不快不慢，不急不离，自自然然。像天台宗止观，数进不数出，这样子我也学一段时候过，也不容易，随他自然这样子，就是要惺惺要寂寂，寂寂要惺惺，这四个字是修行的基础，下手的开头，一个惺惺还要寂寂，一个寂寂还要惺惺，这是观世音菩萨在普陀入定就是这四个字，寂寂惺惺，惺惺要寂寂，所以此方真教体，清净在音闻，欲入三摩地，当以闻中入。

观世音菩萨同我们特别有缘，我们昨夜看观世音菩萨，这也是世界少有的，本钱很大的，这样一尊观世音菩萨，二千万资本，还要工程师造好。那么我们见一见，若见若闻，种下菩提之种，若有见闻者，悉发菩提心，菩提心就是佛道，佛道就是广大心，所以心量是最大，世界一切一切没有超出心，心生法生，心灭法灭，我们这个心啊，心能，心造诸如来，应作如是观，这是香港圣一法师在大佛寺亲笔写给我两句。

天台山寒山子，就是文殊菩萨化身，我今年四月初八初九明岩开光我还要去，这个明岩寒岩就是文殊菩萨化身，普贤菩萨化身，就是活活的人走到这个山崖里面走进去了，一个叫明岩，一个叫寒岩，普贤菩萨叫明岩，所以世界上有些东西啊，因为他是有如意通，佛菩萨都是有如意通，想到极乐世界去，极乐世界廊柱也有的，这个廊柱啊，你走过去，你要走过去，头不会碰的，有这样稀奇，这就是什么东西呢？就是如意通，无碍的，所以阿弥陀佛不但是寿命无量光明无量，而且阿弥陀佛国土，没有障碍的，叫无碍佛，无碍光佛，阿弥陀佛的光明，就是铁围山也遮不牢，铁围两山间，幽幽冥冥中，能够见到阿弥陀佛光明，阿弥陀佛的光明所以有些人不晓得，我要求智慧呢，求大智文殊师利菩萨，消业障嘛，求观世音菩萨，而不知阿弥陀佛，叫光叫智慧光，佛念的多是会开智慧，阿弥陀佛念的多是会开智慧，有这么稀奇，阿弥陀佛念的多就会消业障，有这么稀奇。

你的衣服邋遢了，要用洗洁精，要用肥皂块，你心里业障重怎么办啊？他跟我讲：“师父啊，我业障重！”“业障重，你业障重你拿来给我称称看。”南无阿弥陀佛！！！