看得见的是舍利，看不见的是什么？

上图：阿育王寺舍利塔

桂仑法师红光瑞相

宁波七塔寺的桂仑老法师被称为“宁波活佛”，因为他不仅禅定功夫高深，还有不可思议的神迹示现。赵朴初会长就对桂仑老法师很有信心。赵朴老修行一辈子，八十多岁遇到这个老和尚，老和尚对他讲的话，句句直指他的心性。当时开示的过程原本秘书是用录音机录下来的，结果等赵朴老回去再听，录音机里什么也没有。就是只讲给你听，不让你录。所以赵朴老写了一首词，里面有一句“收录潮音，依旧是无言”。明明录了却没有，这也是没有办法解释的一个事。

桂仑老法师和我们师父悟公上人是非常好的同参道友。老法师因为识字不多，所以是“老僧不识字，能说《金刚经》”。我们师父不仅识字，还对戒定慧有过系统的修学。他老人家一出家就到观宗寺学戒三年，后来又在国清寺的天台宗研究社依止静权大师修习教观十余年。

悟公上人法相

所以桂仑老法师对我们师父是尤其敬仰的。他老人家亲口跟我说：“你师父在哪儿，我就愿意在哪儿。”他为什么到岱山，因为岱山极乐寺那是师父的道场，他去住了三四年。甚至他圆寂后，宁波有那么多高僧，但荼毗法会，所有一切都是我们师父来主法的。

后来师父跟我说，桂仑老法师荼毗之后得舍利五千多颗。你想想这是什么概念，一般得上千颗都是很少的。

悟公上人舍利

我们师父当时荼毗后，不只是身边的弟子在捡舍利，居士们在那里求得的，数量也不在少数。这次就有一位居士他供在家里的我们师父的骨灰，就长了很多舍利出来。宁波有位居士跑到他那里去请，他就给了他一百多颗。现在他们把舍利全部供养到了我们寺院。

悟公上人荼毗后的五色舍利子

师父的这些舍利，每一颗都是滚圆的，有光泽的。今年是我们师父圆寂十六周年，也是他老人家一百周年诞辰。师父是以这种方式告诉我们，要珍惜佛缘，好好修行。只要众生有信心，他就会以各种方式加持，引导我们趣入佛道。

这些示现，用现在科学的理论是没有办法解释的。但修行是真实不虚的，学佛能够超越生老病死，我们要生起这样的信心。我师父经常讲，“坐也自在，卧也自在，一切自在”。“坐也自在，卧也自在”，实际上就是达到了“坐脱立亡”的功夫。

视频：法界慈父——纪念悟公上人百年诞辰专题片

我们看历代祖师的传记，高僧的传记，他们可以在谈笑风生中说走就走。因为他们已经解决了生老病死的束缚，生死已经自在。我们看师父，他那天走前还授皈依，还讲法，还跟大家谈笑风生。吃过中饭，自己回房间吉祥卧走了。这样的生命多么自在，多么有尊严。

高僧大德们的“坐脱立亡”，躺着可以走，站着、坐着也可以走。我们天童寺的首座松山老和尚，九十多岁走的时候就是坐在凳子上，跏趺坐，一个手还伸的长长的。那是一九九三年，我正好在天童寺参学，是亲眼所见。

坐脱立亡，潇洒自在，这就可以证明释迦佛陀的伟大。佛教在世间，每一个人都能亲自去感受修身养性后生命的状态，最后以无漏的戒定慧功德超越生老病死的天堑，获得生命的永恒与自在。这是一个可实践的道路。

一代一代的人实践佛法，一代一代的人获得解脱。现在社会上很流行“行为艺术”，其实你修行能达到这个程度，才叫大艺术。