狮子与开悟

“狮子奋迅具足万行如来”是每一个佛子学修当中很重要的一个时节因缘，我们所有的一切都是为那一刻准备的，“狮子奋迅”，祂是不历阶级的，是顿的。

     为什么学佛要皈依呢？皈依，就是一个佛子对佛无条件的接受，犹如井底之蛙必须放弃自我的测度，才有可能了解天空的广大和真相一样。除了全然的接受，还要无条件的顶礼、膜拜，而且要为自己因逻辑思维而没办法了解佛的境界感到惭愧。

     这样的接受，代表我们今年学佛今年接受，十年之后还是在接受，但是十年后的接受的境界就不一样了，学佛三十年，理解又不一样了。虽然前提是全然接受，但是接受五十年、一百年，最后的结果是不一样的。

     然而即便我们无言地去接受、领纳，也都无法进入佛的境界，那到底以何而入呢？只能靠信。所以大乘佛教专门有一部论叫《大乘起信论》，大乘之门是要靠信心才能入的，这个大乘大到无形无相、无量无边，靠逻辑思维是撬不动的，完全是靠信才能入的。

靠信而入

狮子奋迅

    《地藏菩萨本愿经》里出现的第一尊在因地启发地藏菩萨的佛是“狮子奋迅具足万行如来”，“奋迅”就代表顿然的觉悟，“奋迅”就是代表顿然的觉悟，你悟了就悟了，什么时候悟不知道。为什么文殊菩萨的坐骑是狮子？“青狮”就代表法身佛的见地，法身的见就是当下明白，不可比拟，不可攀缘。

      所以你说“师父，我什么时候开悟？”那不知道的，自己要努力。这个心地的宝藏，悟则当下悟，没有门径，过去的祖师为了这个真的是“如丧考妣”，十年、二十年、三十年的用功，哪怕略微得到一点感悟，也是念念不忘，一边感悟着一边亲近着大善知识。

     “狮子奋迅”在这部经中是非常重要的，这正是地藏菩萨发明心地之处，这也是所有佛弟子在这里能不能发明心地的一个关键点。如果你发明心地了，那你必然是“狮子奋迅”，以后的所有修行都是依着这个点而展开的。

      就犹如汉传佛教说“开智的楞严”，大佛顶楞严，究竟坚固，祂的见是一切诸佛的顶，祂的定是究竟坚固的定，出生一切诸佛乃至菩萨万行首。实际上整部《楞严经》可以说就浓缩在“狮子奋迅具足万行”如来名号的德里面。地藏菩萨久远劫来发菩提心，于无量劫不可称计地做十地菩萨，实际上就是从这尊佛 --“狮子奋迅具足万行如来”这里开始的。

     我们也是这样，哪一天顿悟心地了，我们发愿为如来体性而活着，不再为了延续习气和业报身而活着，生命就有了依怙，就此拉开了我们成佛的序幕。所以“狮子奋迅具足万行如来”是每一个佛子学修当中很重要的一个时节因缘，我们所有的一切都是为那一刻准备的，“狮子奋迅”，祂是不历阶级的，是顿的。

     所以佛教说“理需顿悟”，我们每个人都有如来藏心，每个人的佛性是要顿悟的，但是顿悟需要大因缘。大因缘里面有两个最重要的前提，就是忏悔业障和积累福报。所以我们学佛了，要忏悔业障，要积累福报，这些前提做到了，我们就等着时节因缘的成熟，等着那个顿然的“狮子奋迅”。

理需顿悟

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