药王菩萨治疗的，不仅仅是我们的身体——恭迎药王菩萨圣诞（作何善恶成百万倍 转发功德无量）
药王菩萨，梵名Bhaişajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹，为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨，为阿弥陀佛二十五菩萨之一。
药王、药上两位菩萨本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明，因供养比丘僧众，并施药救人，得成菩萨果位。佛陀曾对弥勒菩萨预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。
隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：
“药王者，过去世以药救病，因以为名。”
药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，
这位菩萨专修苦行，最为慈悲，
众生有疾病，祂一定为彼解除痛苦，
和一切众生结善缘，
所以，一切众生都欢喜见到祂。
药王菩萨之形像，一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。
《佛说观药王药上二菩萨经》中记载，药王菩萨身长十二由旬，随应众生或十八丈或现八尺，身紫金色，三十二相，八十随形好，如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠，其一一珠有十四棱，一一棱间有十四花。眉间毫相白琉璃色。身诸毛孔流出光明，如摩尼珠数满八万四千，其一一珠宛转右旋，如七宝城优钵罗花。
药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝。其两足下雨金刚宝。一一珠化成云台，其云台中有化菩萨，无数诸天以为侍者。
据《妙法莲华经·药王菩萨本事品》所载，过去无量恒河沙劫，有日月净明德如来。时有一菩萨名叫“一切众生喜见菩萨”，证“现一切色身三昧”，乃服诸香、饮香油，燃自身以供养佛一千二百年。
命终后复化生于净德王之家，受日月净明德如来付嘱，于彼佛灭度后，造八万四千塔，而其自身亦于七万二千年间，燃臂供养其塔，因其誓愿真实不虚而两臂恢复如故。
药王菩萨以难行苦行，供养众生，奉献娑婆。生命最是宝贵，而菩萨为了众生，甘愿将生命完全奉献。药王菩萨燃身供佛，不仅是燃烧肉身之供养，实际上表示祂代表尽其一生、无我忘我、燃尽自己、照亮别人，即是广度众生，即是以法供养如来，即是已报佛恩，名现一切色身三昧。
药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药，令众生身心安康。
众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常。《圆觉经》说：四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。知道此身是假，但必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。
所以，药王菩萨指示我们不单要医好目前之病，也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦，这才是药王菩萨真正的施药精神。
药王菩萨，
在华夏民俗宗教信仰中
又称“药皇”、“药王”、
“先医”、“医王”等，
既是医生、药铺、药材贩运商、
古代医学校等医药行（职）业
供奉的祖师神，
又是华夏民间俗信的医药神。
《楞严经》二十五圣各述圆通中，药王、药上二菩萨因味觉明，位登法身菩萨。两位菩萨无始劫来，即为世间良医，且以口遍尝此娑婆世界中，所生长的种种草木、金石等药材，其数大约有十万种左右。
因遍尝诸药材故，两位菩萨由舌根完全了知各种药材之苦、酢、咸、淡、甜、辛等诸味性，并进而了知数种药材和合在一起时，会产生的种种变化，如此种种药材之配赋禁忌，均能了然遍知。
药王、药上菩萨观一切药材之味性，觉悟到这个药是非空非有，本自不生，本不自生、不从他生、不共生，来无所从，去无所至，只是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。
所以分别味因，开悟到味尘所起之味性，本如来藏所现，即是妙真如性所起，味性、真如不二。“佛问圆通，如我所证，味因为上。”
阿目佉。摩诃目佉。
痤隶。摩诃痤隶。
柁翅。摩诃柁翅。
尝求利。摩诃尝求利。
乌摩致。摩诃乌摩致。
柁翅柁翅。摩诃柁翅。
兜帝兜帝。摩诃兜帝。
阿偷阿偷。摩诃阿偷。
楼遮迦。摩诃楼遮迦。
陀赊寐。摩诃陀赊寐。
多兜多兜。摩诃多兜。
迦留尼迦。陀奢罗。莎呵。
阿竹丘阿竹丘。摩瞪只。波登雌。
遮挮。遮楼迦挮。
佛驮遮犁。迦留尼迦。莎呵。
佛灭度后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此咒者，诵此咒者，持此咒者，净诸业障、报障、烦恼障，速得除灭，于现在身，修诸三昧，念念之中，见佛色身，终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心。若夜叉，若富单那，若罗刹，若鸠槃茶，若吉遮，若毗舍阇，啖人精气一切恶鬼，能侵害者，无有是处。命欲终时，十方诸佛，皆悉来迎，随意往生他方净国。
往期精彩回顾：
当一个佛教徒得了流感，他在想什么？——从「病」看「苦」的根源
