净水涤垢，《楞严》破迷--慧日禅寺举行浴佛节法会洒净仪式

       春馀夏首，风候正清和。时近本师释迦牟尼佛圣诞，慧日禅寺启建为期八日的浴佛节法会。


       2019年5月5日，农历四月初一，傍晚六时，四众齐聚大雄宝殿，为法会举行庄严的洒净仪式。梵香纷郁，妙韵满空。法音净水荡尘涤垢，令坛场清净无染，大众三障蠲除。






       洒净过后，慧日禅寺将于5月6日启建为期两日的《大佛顶首楞严经》诵经法会。


      《楞严经》是一部破迷开悟的殊胜经典。《楞严经赞》云：“幽清扰动，罔象虚无，涅槃城背向迷途，最后示规模，五阴干枯，高举步天衢。”

     “幽清扰动，罔象虚无”，佛陀以大智慧带我们穿越重重的迷惘。我们的眼耳鼻舌身意对色声香味触法，生命在种种的现象中游走迷失。《楞严经》，就是彻底地把我们从六道里带出来，不管我们是在罪业里，福报里，还是神通妙用里。所以每一次看到《楞严经》总是想，我们作为佛弟子，哪怕一生能够依止这一部经典，都属于莫大的福报。


      《楞严经》是究竟了义的。佛陀降生到人间，显现了三十二相八十种好，在人间的福报那么圆满，但还要从头顶再涌出来，超越他的肉体，完全地在一个不受人间业报体束缚的千叶宝莲里，以佛的真身来宣说。

        佛法里说，佛有法报化三身，佛的化身应众生机而现，从佛法的角度上也不是了义的。在这三身中，佛的法身最为了义。所以《楞严经》，是佛陀现了最了义的身说的最了义的法。


       《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，这个“大”，我们每个人都有。凡夫有，佛也有，但佛的“大”和凡夫的“大”是有区别的。一个“大”字，就有凡夫见、天人见、声闻见、缘觉见，就有藏、通、别、圆的见。

       这个“大”不是空的大，“大”中是有佛的。佛为什么是佛？因为圆满了福慧，达到了生命的最高境界，这就是“顶”。那“如来”呢？“如来”是没有去来的，乘一实相教化众生。


       “密因”，是我们自己本有圆满的如来藏性。我们每个人都有佛性，但自己却不知道。佛把我们的佛性培养长大，让我们解脱。虽然让我们解脱，佛却说无有一众生可度，这秘密不秘密？你有一个宝自己却不知道，这是不是秘密？这就是“密因”。

         这个“因”，是以“大佛顶”为众生修行的因。佛把佛的智慧告诉我们，我们依着这个智慧修行，依着我们的佛性，依着如来的教导依教奉行，这叫教、理、行、证，以此为教理行证成佛之因，这就是“如来密因”。


      “诸菩萨万行首”，一切菩萨皆证悟到他的“大”。我们的佛性大不大？大。那佛性是不是佛？就是佛。“万行”，“万”不是说只有一万，而是多的意思。那什么是“行”呢？行分为两种，一个是慧行，一个是行行。菩萨六度里，般若为慧行，前五度为行行。六度万行，每一度、每一行都包含了无量行。菩萨依着“大佛顶”而行菩萨道，一切众生成佛的因都是这个“大佛顶”。只要依着“大佛顶”，把“大佛顶”放在第一位，我们就能成就世出世间的一切事业。

       “楞严”，“楞”是坚固，“严”是究竟，“楞”“严”合在一起就是圆满，世出世间都究竟坚固。所以这个法门包括了十法界的一切众生。


      《楞严经》为什么这么殊胜？因为它在天台宗“藏、通、别、圆”里属于圆教，圆顿之教。以圆顿的智慧看，众生当下的佛性就是圆满的，所以佛看众生非众生，是名众生。在“大佛顶”这个教证的智慧光照下，一圆满一切圆满，一究竟一切究竟，一自在一切自在。

       
        在《楞严经》里，第一卷就讲到两种根本：生死轮回的根本、菩提涅槃的根本。我们皈依三宝，就是要告别生死轮回，走向菩提涅槃。但这要转化成一种理性，皈依是理性的，修行也是理性的。所以我们自己的行为，戒烟、戒酒、戒毒，戒杀、放生、吃素，自己都要有决心，这是一种理性的选择。