清凉慧洪禅师悟道因缘

2019-12-01 18:44:58 发布:妙梅 人气:30
     
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       瑞州(治所在今江西高安县)清凉慧洪觉范禅师,宝峰克文禅师之法嗣,俗姓喻(亦作彭),筠州新昌(今江西宜丰县)人。慧洪禅师十四岁时,父母双亡,于是依三峰靘(qing)禅师为童子。慧洪禅师少时极聪慧,博览群书,日记数千言,所以靘禅师非常器重他。十九岁时,慧洪禅师于东京天王寺参加试经,得度。后重点学习成实、唯识二论,同时博通子史。慧洪禅师文才纵横,以诗名闻于京城士夫之间。四年后,他突然觉得这些文字作略毕竟不能解决个人生死大事,于是便放弃过去所业,前往庐山归宗寺礼谒真净克文禅师。真净禅师后迁石门,慧洪禅师亦随而前往。
       博学多闻,对于世间人而言,当然是一件好事,但是对修道者而言,却未必是一件好事,如果处理不当,反而会变成阻塞悟门的大障碍。真净禅师每每担心慧洪禅师的,就是这个,怕他落于文字知解之中,而耽误了对心性的体究。所以他经常举“玄沙未彻”之语,来激发慧洪禅师的疑情。慧洪禅师凡有语言道理酬对,真净禅师皆斥道:“你又说道理邪?” 
       [“玄沙未彻”之公案的具体内容是--福州灵云志勤禅师,初在沩山灵祐禅师座下,因见桃华而悟道,遂作偈曰:“三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃华后,直至如今更不疑。”沩山禅师览偈后,遂勘验他所悟。志勤禅师所答,皆一一符契宗旨。沩山禅师于是给予印可,并嘱咐道:“从缘悟达,永无退失。善自护持。 ”后有一位僧人将此事告诉了玄沙师备禅师,玄沙禅师道: “谛当甚谛当,敢保老兄未彻在。”众人皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师,他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师,志勤禅师必定是开悟无疑。但是玄沙禅师却不肯。从此以后,玄沙禅师的这句话,便成为宗门大德用来勘验学人的一个重要话头。]
       在真净禅师的逼拶下,一日慧洪禅师疑情顿脱,豁然大悟,于是述偈曰: 
            “灵云一见不再见,红白枝枝不著华。 
               叵耐钓鱼船上客,却来平地摝(lu,捞)鱼虾。” 
       真净禅师阅偈后,非常高兴,遂为他印可,并命他充当书记。不久,慧洪禅师便辞别真净禅师,游方参学,所到之处,皆蒙赏识。从此,慧洪禅师便声振丛林。 
       北宋徽宗崇宁年间(1102-1106),慧洪禅师应朱世英(彦)之邀请,开法于抚州(今江西抚州)北禅寺。两年后,慧洪禅师离开北禅,游金陵,又应漕运使吴仲正之邀请,住清凉寺,入寺未及半年,被诬入狱。在狱中,慧洪禅师有不少诗作,反映了他的逆境中修行的思想: 
       其一: 
       “人间皆热恼,我自不随情。 
           一室闲趺坐,天魔魂震惊。 
           百千大火聚,中有片玉清。 
           大哉慈忍力,妙湛合无生。” 
      其二: 
      “业熟会冤憎,遂尔遭横逆。 
         愿行报冤行,遇此真知识。 
         用智灭无明,以事观色力。 
         当登万煅炉,乃验真金色。” 
       后多亏丞相张商英、太尉郭天信居士之保奏,慧洪禅师才得以出狱并重新得度。可是,好景不长,政和元年(1111),由于张商英遭到同党的排挤被罢相,慧洪禅师亦遭牵连治罪,被剥夺僧籍,发配崖州(海南岛的最南端)。此间,慧洪禅师亦有不少诗偈,其一云: 
“道人何故,淫房酒肆。 
我自调心,非干汝事。 
折脚铛子,随处安置。 
食无精粗,但欲接气。 
心欲持散,但当摄来。 
大火聚中,青莲花开。” 
       政和三年,慧洪禅师遇赦,回到筠州,寄居荷塘寺。两年后,又移居云岩。不久被狂道士诬为张怀素之同党,于南昌下狱百余日。 
       经过几番磨难,此时慧洪禅师已万念俱灰,居寂音堂隐修,自号寂音尊者。时年五十三岁。曾有题壁诗云: 
      “霜须瘴面老垂垂,瘦搭诗肩古佛衣。 
         灭绝尚嫌身是黑,此生永与世相违。 
         残经倦读闲凭几,幽鸟独闻常掩扉。 
         寝处法华安乐行,荡除五十二年非。” 
       慧洪禅师晚年主要从事文字著述,以发挥过去贤圣之妙旨。当时正值金兵南下,国难重重。其间,慧洪禅师曾到刑部,要求平反,恢复其僧籍,没有结果。无望之余,慧洪禅师便退游庐山,后于南宋高宗建炎二年(1128)示寂于同安,春秋五十八岁。 
       慧洪禅师生前与张无尽商英居士相友善。张公曾经自谓已得龙安从悦禅师之末后句,丛林尊宿都不敢跟他对机。  
       一天晚上,慧洪禅师与张公谈及此事。 
       张公道:“可惜云庵(真净禅师)不知此事。” 
       慧洪禅师非常惊讶,便问所以。 
       张公道: “商英顷自金陵酒官移知豫章,过归宗见之,欲为点破。方叙悦(从悦禅师)末后句未卒,此老大怒,骂曰:‘此吐血秃丁、脱空妄语,不得信。’既见其盛怒,更不欲叙之。” 
       慧洪禅师一听,便大笑道:“相公但识龙安(从悦禅师)口传末后句,而真药现前不能辨也。” 
       张公大惊失色,连忙站起来,握着慧洪禅师的手说:“老师真有此意邪?” 
       慧洪禅师道:“疑则别参。” 
       张公于是取来家藏的云庵顶相,展开礼拜,并书颂赞之,然后把它赠给慧洪禅师,其词曰: 
                 “云庵纲宗,能用能照。 
                    天鼓希声,不落凡调。 
                    冷面严眸,神光独耀。 
                    孰传其真,觌面为肖。 
                    前悦后洪,如融如肇。”   
       慧洪禅师生前著作等身,有《林间录》二卷、《林间后录》一卷、《临济宗旨》一卷、《僧宝传》三十卷、《高僧传》十二卷、《冷斋夜话》十卷、《石门文字禅》三十卷等等。这些著作,对了解宋朝后期佛教的发展态势,具有非常重要的史学价值。后人把他看作是文字禅的肇始者。 
       慧洪禅师才高八斗,喜与士大夫交游,言谈无忌,图泉涌河决不快。这也是他屡遭罪狱的因缘之一。然其气骨清奇,决非阿谀之辈。有咏竹诗云: 
           高节长身老不枯,平生风骨自清癯。 
           爱君修竹为尊者,却笑寒松作大夫。 
           不见同行木上座,空余听法石于菟。 
           戏将秋色供斋钵,抹月披云得饱无? 
      诗中所说的竹尊者正是他的自我写照。

来源:480 位禅宗大德悟道因
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