觉光长老《道德经》

2010-06-13 11:43:00 发布: 人气:738

     法不孤起,仗缘而生。中国杭州召开首届世界佛教论坛而形成的《普陀山宣言》提出:“人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、文明和谐、世界和平”的“新六和”理念,可谓顺应了时代的要求,反映了时代的呼声。老子《道德经》尊道贵德、道法自然、清静无为、慈俭不争、上善若水、抱朴少私等和谐智慧,对人性的提升、心灵的净化、精神的发展,对构建和谐社会、维护世界和平均具有现实意义。本文认为佛道两教皆蕴藏着丰富的和谐思想,《道德经》的和谐思想体现在慈悲为怀、智慧为本、修身为基三个层面,与佛教的和谐思想有不少相通之处,在构建和谐社会的伟大事业中能够契理、契机地发挥积极作用。

    笔者不揣浅陋,拟围饶慈悲为怀、智慧为本、修身为基三个方面来蠡测《道德经》的和谐思想,并略陈与佛教的共通之处,尚祈方家赐正。

   一、慈悲为怀

慈悲为万善之基、众德之藏。《大智度论》明确指出:“慈悲是佛道之根本。”因此,佛教大力提倡慈悲为怀的精神。慈是施予众生喜乐,悲是拔除众生的苦痛。“无缘大慈,同体大悲”、“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”、“性常慈愍一切众生,于诸有趣专念不舍”等等关于慈悲的开示在佛典里随处可见。慈悲俨然成为佛教的代名词。慈悲可分为三种:众生缘慈、法缘慈、无缘慈。众生缘的慈悲基于分别心,因而有亲疏之别,不具平等观念。法缘的慈悲基于诸法缘生的理念,因而具平等观,不论亲疏远近,一视同仁。无缘的慈悲基于诸法性空的理念,因而是不住相而行慈悲,是三轮体空的慈悲。佛教慈悲平等、自他不二的教义弘扬于现代社会,可以促进人与人之间有意义的的协作和交往,有利于培养以大局为重的观念,有助于突破我执法执,进入一个你中有我、我中有你、荣辱与共、相互依存的世界,有益于人心的向善、人际的和谐和社会的祥和。如果每个人都有一颗慈悲心,那么和谐社会与我们又近了一步。
慈悲的精神在《道德经》里也随处可见。老子在第67章里说:“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。”在第31章接着说:“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。”由此可见,老子所提倡的齐同慈爱、和光同尘的精神与佛教的慈悲精神有颇多不谋而合之处,均是开启和谐宝库的一把钥匙,均可以庄严国土,利乐有情。
二、智慧为本
《华严经》云:“佛是世间大智海,放净光明无不遍;广大信解悉从生,如是严髻能明入。”佛教无疑是般若智慧的海洋。所谓“深入经藏,智慧如海”的说法真实不虚。在卷帙浩翰的佛经里,我们可以纳受到无上智慧的甘露法雨。“因缘所生法,我说即是空;亦为是假名,亦是中道义”、“佛向性中作,莫向身外求”、“心佛及众生,是三无差别”、“诸行无常,诸法无我”、“人性本净,为妄念数,盖履真如,离妄念,本性净”、“应无所住而生其心”、“平常心是道”等等教理不啻阳光雨露,让世人干涸的心田得到智慧的普润,让生命享有圆满丰盈的果报。“譬如霈泽清炎暑,普灭众生烦恼热。”。佛教的智慧可以舒解身心失调的困扰,化解个人的心理危机,从而减轻痛苦、平衡身心、和谐心灵、安顿精神。
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