太悲惨了——千万不要再喝酒了
每每看到餐馆内觥筹交错的场景都会唏嘘不已，有些人绝的自己是好人为什么受恶报呢，其实他们根本不知道所谓的好人坏人在因果中是如何区分的。有些人说杀人是重罪，我肯定不会做，但是喝酒全国上下都在喝啊，而且有益身心啊，干嘛那么大惊小怪的呢？这些人的心已经被魔众完全的掌握了，仔细观察这些人他们的烦恼每天都会增加，违愿也会越来越多，今生尚且如此更不要说来世的痛苦了，喝酒者必定堕入地狱。下面引用华智**的教言希望诸多沉迷其中者能够觉醒，刚刚接触者能够马上断除，因为实在是太悲惨了！今生来世所有的一切快乐都在一杯酒中喝完了。
关于饮酒者犯罪的道理，《难提迦请问经》中说：“喜好饮酒之人，无法利己乐他，酒令愚痴丑陋，如哈拉毒莫饮。”酒就像哈拉的食品一样，只要一喝，就无力办到任何利己的事情，也无法实现任何乐他的心行，它使人愚昧呆痴，相貌丑陋，凡属人类，就绝不能饮用。
此经中具体讲道：“世尊言：难提迦当知，放逸无度饮用粮酒、酒粉的过患有三十五种。何为三十五种？一、今世中能荡尽财产；二、增长一切疾病；三、导致冲突、争论；四、关注无意义之事；五、恶名远扬；六、智慧衰退；七、未得受用不得；八、已得受用殆尽；九、不能保密；十、其事业衰减；十一、威力薄弱；十二、不知敬母；十三、不知敬父；十四、不知敬沙门；十五、不知敬梵志；十六、不侍奉种族尊主；十七、不恭敬佛陀；十八、不恭敬正法；十九、不恭敬僧众；二十、不恭敬正受学处；二十一、破坏戒律；二十二、不护根门；二十三、放荡追求女人；二十四、被亲友群臣所离弃；二十五、令众人厌恶；二十六、不相合众人；二十七、行持非法；二十八、受持非法；二十九、舍弃妙法；三十、无惭无愧；三十一、虽与贤德之士相处也从不想请教这些智者；三十二、恒常放逸而行；三十三、不遵循正士之言教；三十四、远离涅槃；三十五、造作并积累成为疯狂者之业，以致死后颠倒堕入恶趣，转生有情地狱，设若从地狱死迁有缘投生为人，无论生于何处，皆成疯子，神志不清。难提迦当知，放逸无度饮用粮酒、酒粉有以上三十五种过患。 ”与此经意义相同的内容，在《业分别经》、《业报差别经》和《业变异经》中也有阐述。
下面简单易懂地解释上述经文的意思：喝酒的人，就算他是一个富翁，也不会把一分一文用在善法方面和对自己至关重要的父母亲戚方面，而把所有的财物通通挥霍在酒上，永远没有满足的时候，到头来，落得个倾家荡产的下场。健康的人饮酒，会重新增生胆病、眼病、脑溢血、水肿、肝衰竭等等病源。有病的人喝了酒，再怎么进行治疗，也无可救药，将面临死亡。
喝醉的人，有坠马身亡、坠崖送命、失足丧生等各种各样的横死情况，结果累世累代当中人们都说“那里是某某酒鬼横死的地方”，大家需要小心提防。
喝酒的人，死后体内也是遍满酸气，五脏六腑腐烂不堪，甚至抬尸体的人都觉得很脏，感到厌恶。就算是一个人格不错的人，一旦喝醉了酒，性格就会顿然改变，有的落到口里，把秘密的话也讲给敌人，不顾廉耻信口开河，无聊的废话堆积如山；有的落在心脏上，无缘无故发起怒来，疯癫昏倒，连哭带说，搅得四邻不安，甚至刀砍父母和知心朋友的事也毫无疑问会做得出来；有的落在手脚上，即便是肮脏的粪坑也会进去奔跑，拥有贵重的物品也会砸得粉碎。依靠这种外缘，纵然以前是心无芥蒂的挚交，也会突然间大打出手。如果是怀有旧仇的人，就会勾起前嫌，重者杀人，轻者也会引起大的纠葛。毫不相关的人也会无端发生争斗，打起官司。一次酒醉，会使人一生留下许多不快的事情，而且依靠恶友，参与无有意义的活动。
作为僧人，喝了酒，会被天等一切世人耻笑，天神们不再相助为伴、保佑庇护，结果不具备加持和能力，所有的人都会藐视他，以至于化不到缘，得不到利养。
喝酒的人，被摈除高尚者之列，很少有人信赖他。
总而言之，无有一人赞叹说“喝酒好”。从世法方面，批评指责喝酒的人多之又多。喝酒的人臭名远扬，智慧也随之减退。被酒麻醉的人心思迷乱，尽管自认为没有毛病，可是在别人看来，他心里的念头都是胡思乱想，说起话来讷讷不清。即使是一位精通五明的智者，也不再能够胜任讲辩著。即便是有才识的人，喝酒之后，在商议伏怨护亲、经商务农的事上也会屡犯错误。当酒醒之时，对自己的所言所行忘得一干二净，前所未有的财物受用要重新获得的才智和权势荡然无存，以前所拥有的一切很快就会耗尽，多数人都沦落到饿死的地步。
本来是一件绝不能泄露的秘密事，喝醉酒的人也会无里无外一股脑地张扬出去。如果是一个具誓言者，那么他喝了酒就会破誓言。如果是普通的人喝了酒，连敌人也会掌握他的所有底细，甚至身体私处也不知隐藏地显示出来。就算是以前不说妄言的人，酒醉之后也不由自主地谎话连篇，所有行善的事业变成了恶业，诸如此类。喝酒之人，常常把各自的事务迟迟拖延搁置下来，思想和行为全然改变，以往的事不成功，以后的事不究竟。
纵然是威风凛凛、神采奕奕的人，也会因为喝酒而黯然失色，变得像流浪十字街头的乞丐。脚撑不起身体，手连碗都拿不起来，变得像软弱无力的小孩，致使仇敌有机可乘，非人夺取他的光泽，成了少女取笑的对象，对父母及所有应供福田也生起邪见和轻侮之心，扰乱他们的心，导致累世的善根毁于一旦。原本明明知道对王臣等有权有势的人大为不敬会遭受惩罚，平时连斜视这些达官显贵都不敢的人，一旦喝了酒，也不知害怕妄加凌辱他们，结果招致财产空空、危及生身性命的惩处。
身为出家人，一旦喝了酒，就完全违越了佛制罪，不顾正法、不随圣僧，无视戒律断然舍弃，不恭敬三宝及学处。喝酒是一切堕罪的根本，它会导致破戒，积下滔天罪恶，不该看的去看、不该说的乱说等等，不知守护根门。
凡是正常的人都不愿意到醉酒人的跟前，甚至连一句问候的话也不想说。
即使以前是一个谨慎的人，喝了酒也会变得放荡不羁，厚颜无耻，直接间接追求女人等性交的对境。如果是出家人，显然失毁戒律，如若是个在家人，那就失去了羞惭之心。
对于经常喝酒的人，不用说是诸位杰出的智士，甚至自己的亲戚朋友们，不管怎样都把他看成全无用途、具有过患的人，想方设法远离，到最后只剩他孤单单一人，或者只能和自己类同的狐朋狗友同流合污，在人生里饱受苦楚。
喝酒的人，不管到上上下下谁的面前，都令人不舒心，受到没完没了的指责。最终，与人格格不入，被赶出人群，心随着迷乱所转，一反常态。如果是出家人喝酒，显然破了四根本戒。即便是在家人，也成为争斗、打杀、盗窃、抢劫等重重祸害的根源，使人身不由己地造各种非法不善业道。尽管说了这么多喝酒的弊端，可是喝酒的人非但丝毫不懂，还对佛陀与佛法生起邪见，执过为功，把凶兆当光荣，而视喝酒为本领等等，舍弃妙法，将非法当作正法，完全失掉了观待自己和他人的惭愧，喝酒的修行人，就算破戒破誓言也没有后悔心，反而极度傲慢。喝酒的世间人，对情长意久、海誓山盟满不在乎，今天的敌人会成为他明天的挚友，今天的密友明天会变成他深仇大恨的敌人，是无视今生后世任何因果的无愧者，成了令人发呕的对象。就算是与杀自己的仇敌共住，也会对他推心置腹，而在帮助自己的有智之士们面前，非但没有表示出请教之意，甚至对他们的指教也全然不听，最终只会使自己在今生来世遭殃。
喝酒的人，就像疯子一样，即便赤身裸体，也不知羞涩。就算他喋喋不休地说东道西，也没有一人愿意听。
喝酒的人，内心不知取舍，行动上任意妄为，对于当下水火猛兽等有死亡危险的地方也不知戒备，上吐下泻，仰面朝天躺在众人往来的十字路口，好似尸体一般没有知觉。今天要办的事，逐渐延迟到明天后天……
喝酒的人，闻思修行为例佛法世法的一切事情一拖再拖，身口意三门完全处在放逸的状态，与佛陀无垢经续相违逆，不仅自己背离解脱道，还殃及所有结缘者今生后世。这样的人死后马上就会堕落到恶趣，饱尝无量无数的痛苦，一旦转生为人，也只会投生成疯子、丧失正念的人。
《本生传》中也说喝酒之人在即生中会招致十一种灾难：
第一、喝酒的人，由于身体失去知觉，随随便便迈步，也会漂泊到陌生的地方，由于神志不清，不管是可用不可用的饮食，一概不假思索食用。
第二、喝酒的人，自心没有自在，智慧减退，笨得像畜生一样，连仇人都会讥讽他。失坏一切吉祥，却无所顾虑，身体丑态百出，嘴里信口开河。
第三、喝酒的人，全无惭愧，纵然赤裸裸地跑到城里，也无所顾忌，不知羞耻任意妄为。
第四、喝酒的人，就像狗一样被呕吐物染得一塌糊涂，躺在十字路口，就是狗来舔他的嘴也不知防备。
第五、喝酒的人，对父亲母亲，也是恶口谩骂，进行殴打，对给自己酒等物品的主人，也恨之入骨。
第六、喝酒的人，和格外亲密的人，也会发生冲突，打架斗殴，依靠这种因缘屡屡发生砍杀事件。
第七、喝酒的人，即使是种族高贵，也会做出下流的举动，以致有失种姓，所有财产受用衰减、荡尽。
第八、喝酒的人，突然间会放声大笑，突然间又会失声痛哭，好似疯子一样语无伦次，面目全非，满眼泪水，成为恶语的根源，成为痛斥、轻凌的对境。
第九、喝酒的人，不会步入有利于己的道，不加观察常说的是废话，就算是有处世经验、对吉凶之事无所不知的老人，一旦喝醉了酒，也会做出毁坏自他的事。
第十、据说，从前有一个天人在须弥山顶喝酒，以此为因发生争斗，由于行为恶劣，被众天人驱逐，埋在地下，被叫做非天。如果喝了酒，也会丧尽天福。
第十一、喝酒的人，把本不真实的事说得像真的一样，对于非事会兴致勃勃地去做，诸如此类，思想行为完全颠倒，有如疯狂的人。
简略地说，相当于被仙人的明咒迷醉心一样，喝酒是一切罪恶的来源，是痛苦的根本，是所有恶语、不幸的祸端，是争斗的大门，是心里的黑暗。
有人可能会想：对于所有出家人来说，喝酒罪过严重，可是对于一般的人，后世罪过就轻了吧。
喝酒属于自性罪，今生后世罪过是相同的。医学典籍里也这样说被酒迷醉的弊病：“过分心转放逸无惭愧，酒醉始初住于放逸处，思维摧恶分别是安乐，酒醉其次犹如大狂象，造作罪业失坏戒律处，酒醉末了无心卧如尸，成为一无所知黑暗处。”其中讲了酒醉之人，最初是喜欢放逸无度的阶段，中间处于疯狂破戒的阶段，最后处于无心尸体的阶段……
关于饮酒者后世如何遭受恶趣痛苦的情形，《辨别善恶经》中说：“今生饮酒、酩酊大醉者，转生到饮铜汁之地狱。”
《念住经》中说：“饮酒与制酒者，多数转生于号叫地狱。”
再者，《佛说五戒功德经》中说：“饮酒者，堕落、转生于烧热地狱。堕入彼处之有情于数千年中受煎熬。尔后得以复出抛至无滩河岸，无处可去，反复抛投，于彼处，一切狱卒如同铁钩钓鱼般将彼等摔在烧铁地上，如此大声呵道：喂，你要什么？彼人说：尊者，我渴。狱卒以炽燃之铁钩钩开其口，灌入赤铁熔液。烧其唇，亦烧其喉，烧其胸，烧其肠，亦烧其心，由肛门出。彼等皆感受痛苦，哭叫打滚。尔时亦不能死去，乃至受恶业果报之间一直感受异熟苦受。是故世尊告言：炽热粗糙之河，无滩极其难行，铁质莲花诸瓣，锐利瓣上翻滚，沉陷无滩河中，为何行持非法？何者饮用美酒，非是微小罪恶。转人亦常健忘，犹如山羊喑哑，智慧错乱，神志不清，恒处睡眠，智慧低下，极度愚痴，心怀畏惧，顾虑重重，挑拨离间，言不稳固，具吝啬心，怀嫉妒心，无出离心，无惭愧心，智慧浅薄，不明善法，五百世转为夜叉，五百世转生为狗，无数次转成疯狂者，此为饮酒之过，饮迷醉酒之报。”
《本生传》中也说：“若依于酒行下流，堕入恐怖有情狱，成为旁生穷饿鬼，欲见彼者是谁人，饮少酒亦受异熟，生人间亦失戒见，后世无间受焚烧，下住饿鬼旁生处，破戒遭受诸恶语，无惭智慧有垢污。”
有些人说，我不喝酒我造酒卖酒总可以吧——这样的说法极其愚痴！
有关制酒者和贩酒者犯罪的道理，在《念住经》中有详细宣说，其中的内容归纳来讲，如果在僧众中供养酒，此人死后将在地狱中饱尝如此苦受：口里被灌入烊赤铜汁，从唇、颚、舌……一直烧到胃、大肠之间，从下身流出，饮酒者，嚎啕大哭，悲哀惨叫，那些阎罗卒说道：“已作不善业，今受苦恼果，自痴心所造，彼复遭折磨（，后则被烧煮）……”随后又反反复复说了许许多多的偈子教训他们，对他们作种种损害。
《念住经》中记载：炽热炎炎、坚硬无比的两座山自然奔驰，相互汇合，那些地狱众生进入其间，两座山相互磨擦，似乎无物可见，极度磨擦，那些众生再度复生，复生以后又进入两山之间磨擦。在他们的罪业没有穷尽之间，于数十万年中复生、磨擦。那些众生从此地狱解脱出来，渴望依处、渴望怙主、渴望友军，奔于他处，遇到其余阎罗人，被放入铁镬内头面朝下。在他们的罪业没有毁尽、断尽之间，十万年于其中被焚烧。从那里解脱出来、逃之夭夭，又被炽热炎炎的铁鸟捉住，将他们的肢体撕扯成百千节而啃食。从该处解脱以后逃离，饥渴交迫，远见极其清澈湖水，疾驰奔去，结果那里盈盈充满沸腾的白镴汁（焊锡汁），他们为了沐浴便步入其中，被池中业力所感的鲸鱼擒住，俯伏向下，在恶业没有穷尽之间，一直在白镴汁中被煎煮。从中得以解脱，逃走，又被阎罗界的人们捉住，用火烧火燎的利矛刺入他们体内，利矛偶尔从背后穿出，偶尔由肺部穿出，偶尔由喉部穿出，地狱有情遭受折磨的叫声，其余地狱众生听到的竟然是歌声。原本是哭声，可是其他地狱的众生以业感听到的却是悦音，他们纷纷前往该处。这些地狱众生在业力没有完结之前，一直被诸阎罗卒捉拿，用燃烧的铁弩和矛刺击。从该处解脱出来，随便逃跑，见到村落，有家宅，有河流，屋舍齐备，于是疾驰飞奔而去，步入村落，大门紧闭，整个村落都在沸腾、燃烧着。他们在里面被尖嘴尖牙炽热炎炎的黑虫（马够达嘎动物）所食，历经成千上万年。从中解脱出来，如果没有转生为饿鬼、旁生而投生为人，以喝酒贩酒的等流所感报应：心思迷惑，穷困潦倒，被交通要道和十字路口的生意人和小孩讥笑戏弄，面目丑陋，缭牙毕露，脚足迸裂，恒常遭受饥渴折磨，被亲友通通遗弃。
此外，常常喝酒的人、制酒者、卖酒者，转生到号叫地狱的十六近边地狱。何人把酒给受斋戒者饮用，他将转生到号叫地狱第一近边大吼地狱，口里被灌入热白镴汁，当灌注之时，惨叫声传遍虚空。饮酒者，心烦意乱，不明事与非事，犯下的是所有不善业。如果从该地狱解脱出来投生为人，以等流果所感，愚昧无知，短暂时间的事也全然忘却，迟钝痴呆，一贫如洗，众人不喜，患上小病也会送命。
如果谁把酒给刚刚受戒者饮用（，死后将转生到号叫地狱第二近边普声地狱，在那里遭受巨大痛苦，发出惨叫声，遍及整个地狱、铁围山、大河大洲等处，在恶业没有穷尽之间一直受苦受难。从此处得以解脱，假设转生为人，也长在旷野少水的国土。
如果有人自己饮酒，并在五戒居士中说酒功德，令他们饮酒，）（1）将转生到号叫地狱第三近边发火流处。在那里，从头到脚被火雨焚烧。狗用极其炽燃的嘴啖食他的双足，狐狸用极其炽燃的嘴吃他的身体，鹫鹰用极其炽燃的喙饮吸他的脑髓。他们一边失声号哭一边对所有阎罗卒如此说道：“汝何无悲心，复何不寂静，我是悲心器，于我何无悲？”阎罗卒们答道：“汝为痴所覆，自作多恶业，今受极重苦，非我造此因。”又说：“莫喜乐饮酒，酒为毒中毒，常喜乐饮酒，能杀害善法，若常乐饮酒，彼人非正意，意动法叵得，故应常舍酒，酒为失中失，是智者所说，如是莫乐酒，自失令他失。常喜乐饮酒，得不爱恶法，如是得言恶，故应舍饮酒。财尽人中鄙，第一懈怠本，饮酒则有过，如是应舍酒，酒能炽烧欲，嗔心亦如是，疾亦因酒盛，是故应舍酒。”从该地狱解脱假设转生为人，也会生到无酒之地，不知色味。
卖酒之人，如果掺许多水以高价出售给别人，将转生到号叫地狱第四近边火末虫处。在那里，地狱有情自己身上生虫，刺入他的皮肉吮吸他的骨髓。此外，身体被四百零四种疾病折磨，被地狱之火烧煮。从该处解脱，如果转生为人，将痛苦贫穷。
如果用酒引诱野兽等进行猎杀，将转生到号叫地狱第五近边热铁火杵处，被燃烧的铁杵粉成碎末，发出哀号声，所有阎罗人用利刃剖割他们的肢体等。从此处得以解脱，如若投生为人，也是生在贫穷困苦、缺医少药的地方，常受忧愁、火焚威胁的恶劣环境中。
如果为了作战给大象灌酒，灌酒者将转生到号叫地狱第六近边雨炎火石处。在那里，有周身燃火的大象刺入他们的肢体等部位并将他们粉身碎骨。从中解脱出来，也是被阎罗人们放入沸腾的赤铜汁内被烧被煮。如果从中解脱，转生为人，则被大象所杀，一贫如洗、相貌丑陋、手足如驴、身体粗糙。
如果谁给贞洁女人灌酒以后作淫行，他将转生到号叫地狱第七近边无死（杀杀）处，在那里，熊熊燃火的狗反反复复将他的睾丸拽出，反反复复剖开，他一边哭一边逃，迎面落到了布满有炽燃喙爪的铁鸟的深谷里，那些动物把他的身体分得支离破碎而啖食。这些地狱众生假设从中解脱投生为人，也是为王法所缚，身体憔悴，面貌丑陋，惨死狱中。
如果有人把掺毒的酒给别人喝，他将转生到号叫地狱第八近边铁林旷野处。在那里，地狱有情被铁索捆绑在铁轮上疾速旋转，阎魔罗人用兵器打击，纵然他们体无完肤，也不能死去。从中解脱逃走，结果被铁蛇缠住，在千万年中啃食他。假设从中解脱投生为人，也是被蛇所杀。
如果有人以卖酒维生，高价出售、牟取暴利，那么他死后将转生到号叫地狱第九近边普暗火处。在那里，于沉沉黑暗中火光也不亮中被焚烧，发出哭叫，阎罗人在不被发现的暗地里把他从头到脚剁成两半。假设从中解脱投生为人，也是恒常饥渴交迫，无财无物，转生到饮食乏少的岛屿中。
如果有人强行把酒给患上重疾缠身的患者和刚刚产后的妇女，以得物得财，取衣取食，他将转生到号叫地狱第十近边阎魔罗遮约旷野之处。在那里，脚、甲等被口中燃火的阎魔罗人啃食。在十万年中受到炽燃的短矛尖端烧割。从中解脱，假设投生为人，将在恶劣的地方山岩处成为养猪人、盲人。
如果用酒使别人酩酊大醉，进而杀害对方，此人将转生到号叫地狱第十一近边剑林处，在那里，周身被燃火的石雨所焚烧、砸毁。数十万年在沸腾的铜汁和白镴汁里被烧，阎魔罗人挥剑刺杀。纵然从中解脱投生为人，也是眼色暗黑、恒常嗔妒大发。
把薄酒之类的酒给寂静处的人喝，则转生到号叫地狱第十二近边大剑林处。在树叶犹如燃火的利剑、好似熏烟毒气般有害的林间，诸阎魔罗人威逼地狱众生进入其中，所有树木降下剑雨，手里拿着剑等许多兵器，把他们的肢体剁成数段。他们被阎魔罗人吓得胆战心惊，有些畏畏缩缩躲到林间阴影里。他们的眼睛被挖出，汁液也被喝掉。有些攀上树梢，结果树枝坠落，摔得粉身碎骨。爬到树的顶端者，入于熔化的盐河里，数十万年中身体遭受损害，这只是宣说了所受痛苦的少部分，而并没有说所有痛苦。倘若从中解脱投生为人，也是心思涣散，患有重症，或者得心脏病，或者变成容易疲劳者，或者患有足部象皮病，或者成为可怜的盲人。
如果何人给有功德的女子酒喝，他将转生到号叫地狱第十三近边芭蕉烟林处，在那里，五由旬之内烟雾缭绕，大海界的火被黑暗笼罩，在深度达三闻距之坑，到处充满着极度炽热零零碎碎火烬的地缝，那些地狱有情一天天入于其中，欲哭不能，所有根门都遍满了烈火。从中解脱以后，又屡屡被那芭蕉烟充满根门。在这样的火焰中，感到舒服，烟的力量竟然如此锐利。从中解脱以后，被名叫烟叶鬘的鸟刺破骨骼，饮其骨髓。假使从中解脱投生为人，在肺部和尾部中上魔病，贫穷短命。
如果为了杀害仇敌等，给对方灌酒，他死后将转生到号叫地狱第十四近边烟火林处。在那里，似剑般的火烬风使那些地狱有情，相互之间自然碰撞，如果他们的身体彼此相撞，就像手抛沙子一样，身体粉成碎末，又再度复生，在数十万年中遭受被利刃剖割之苦、火苦、病苦、刀苦、热灰苦，饱尝最大程度的苦受。假设从中解脱而投生为人，罹患三层痔疮，恒常患有寒性流行性瘟疫。
此外，如果以欺骗的心态给别人灌酒，则将转生到号叫地狱第十五近边电雾林（云火雾），在那里，地狱有情被阎魔罗人捉住，放入遍满烈火深达二百肘之处，从头到脚之间系缚熔化。他们依业风又再度复生，那火焰就像叶子收卷和绳子般，十方回旋，把那些地狱有情焚烧得连灰也看不见，之后再度复生，乃至罪业没有穷尽之间在数十万年中被焚烧。假设从中解脱投生为人，常受役使所迫。何者为了上路时疾速不乏而给别人喝酒，将投生到号叫地狱第十六近边分别苦处，遭受以下损害：他们所思所想，就是受到阎魔罗人成百上千或者百千俱胝的加害。此地狱有情遭受其余近边地狱四倍的苦恼。阎魔罗人对那些地狱有情说此偈颂：“彼业有三种，九期受炖煮，果报四十整，猛烈极动摇。酒是无义源，被笑入地狱，诸根皆衰退，成为不利因。极喜多言词，生贪受毁坏，语过及骄慢，酒是恶语源。酒令心散乱，不知作不作，彼人如旁生，是故当戒酒。依酒涣散人，生亦如同死，欲求久活者，恒常当戒酒。酒是罪根本，常行无义事，三种恶趣梯，是大黑暗处。酒令堕地狱，趋于饿鬼界，酒患所欺人，去往旁生趣。一切智者说：酒是毒中毒，地狱中地狱，疾中最重疾。酒能失慧根，能尽珍宝法，能坏梵净行，酒是唯一门。国王诸智者，饮酒尚轻浮，常人饮用酒，受欺何须说？依酒之众人，诸法之斧头，无惭堪为最，显露轻浮相。被酒所夺心，不知事非事，处于迷茫中，一切皆不知。何者依于酒，时而极欢喜，时而倍忧伤，时而造恶业。酒令心愚昧，能坏世出世，如火能焚毁，解脱之正法。何人能戒酒，入定法性中，趋向无死亡，殊胜之妙处。饮酒所欺者，行为极下劣，堕难忍地狱，何故徒忧恼？饮时酒香甜，反时是炽热，智者同声说，酒如木鳖果。智者不信酒，勿说无害我，品凉受报热，酒令往地狱。行持诸恶法，喜爱心散乱，后报火热热，劣慧徒忧伤。莫思诸妙欲，妙欲最欺惑，轮回重束缚，有情地狱因。喜爱欲妙者，彼苦无边际，为欲蛇所捉，何时焉有乐？汝等不忍欲，来至恶地狱，损害极剧烈，何故徒忧愁？何时受欲欺，汝等造罪业，彼时何不怒，今即何忧愁？依于积所作，诸业受果报，罪受极难忍，是故莫作恶。罪业之异熟，成熟造罪业，不作恶无罪，是故弃罪恶。弃离诸罪恶，无有罪恶怖，罪自作自受，他者不造作（2）。”阎魔罗人向地狱有情讲述之后，乃至这些众生罪业没有断尽期间，一直对他们进行种种损害。如果他们后来从中解脱，没有转生为饿鬼、旁生而投生为人，则以业的等流果所感，也是最爱嗔怒，不乐教诫。《狮子请问经》中说：“如果施酒予人，则于五百世中投生为断臂者。”《广贤仙人请问经》中说：赠送酒、毒、兵刃和肉是不清净的布施。向别人卖酒和送酒也是过患无穷，因此予以断除、小心谨慎至关重要。
（1）括号中的内容，藏文原文中漏掉，此处根据大藏经《正法念处经》中的教义写成白话。
（2）此段偈颂在大正藏《正法念处经》中译为：以三种恶业，遍在九处熟，四十重受苦，恶业行所得。酒为恶根本，被笑入地狱，一切根失灭，不利益因缘。太喜多语言，增贪令他畏，口过自夸诞，两舌第一处。酒能乱人心，令人如羊等，不知作不作，如是应舍酒。若酒醉之人，如死人无异，若欲常不死，彼人应舍酒。酒是诸过处，恒常不饶益，一切恶道阶，黑暗所在处。饮酒到地狱，亦到饿鬼处，行于畜牲业，是酒过所诳。酒为毒中毒，地狱中地狱，病中之大病，是智者所说。酒失智失根，能尽灭法宝，酒为第一胎，是破梵行怨。饮酒令人轻，王等尚不重，何况余凡人，为酒之所弄。诸法之大斧，令人无羞惭，若人饮酒者，一切所轻贱。无智无方便，身口皆无用，一切皆不知，以酒劫心故。若人饮酒者，无因缘欢喜，无因缘而嗔，无因缘作恶。于佛所生痴，坏世出世事，烧解脱如火，所谓酒一法。若人能舍酒，正行于法戒，彼到第一处，无死无生处。汝舍离善行，为酒之所诳，随地狱恶处，何用呼嗟为？饮酒初虽甜，受报第一苦，过如金波迦，是智者所说。智者不信酒，不能坏其意，触冷果报热，由酒到地狱。若作恶业者，意轻则心喜，报则第一苦，后悔是痴人。不乐欲中意，欲第一诳人，缚在生死恶，一切地狱因。若人喜乐欲，彼人苦无边，为欲所啮者，乐则不可得。汝本意乐欲，来此恶地狱，受极恶苦恼，今者徒生悔。汝本作恶业，为欲疾所诳，彼时何不悔，今悔何所及？作集业坚牢，今见恶业果，本不应作恶，作恶今受苦。恶业得恶报，作恶者自受，恶不殃善者，如是应舍恶。若舍恶之人，于恶则不畏，自作自受苦，非余人所食。
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