太悲惨了——千万不要再喝酒了

2014-02-13 11:02:55 发布: 人气:5684


      每每看到餐馆内觥筹交错的场景都会唏嘘不已,有些人绝的自己是好人为什么受恶报呢,其实他们根本不知道所谓的好人坏人在因果中是如何区分的。有些人说杀人是重罪,我肯定不会做,但是喝酒全国上下都在喝啊,而且有益身心啊,干嘛那么大惊小怪的呢?这些人的心已经被魔众完全的掌握了,仔细观察这些人他们的烦恼每天都会增加,违愿也会越来越多,今生尚且如此更不要说来世的痛苦了,喝酒者必定堕入地狱。下面引用华智
**的教言希望诸多沉迷其中者能够觉醒,刚刚接触者能够马上断除,因为实在是太悲惨了!今生来世所有的一切快乐都在一杯酒中喝完了。
      
关于饮酒者犯罪的道理,《难提迦请问经》中说:“喜好饮酒之人,无法利己乐他,酒令愚痴丑陋,如哈拉毒莫饮。”酒就像哈拉的食品一样,只要一喝,就无力办到任何利己的事情,也无法实现任何乐他的心行,它使人愚昧呆痴,相貌丑陋,凡属人类,就绝不能饮用。
      
此经中具体讲道:“世尊言:难提迦当知,放逸无度饮用粮酒、酒粉的过患有三十五种。何为三十五种?一、今世中能荡尽财产;二、增长一切疾病;三、导致冲突、争论;四、关注无意义之事;五、恶名远扬;六、智慧衰退;七、未得受用不得;八、已得受用殆尽;九、不能保密;十、其事业衰减;十一、威力薄弱;十二、不知敬母;十三、不知敬父;十四、不知敬沙门;十五、不知敬梵志;十六、不侍奉种族尊主;十七、不恭敬佛陀;十八、不恭敬正法;十九、不恭敬僧众;二十、不恭敬正受学处;二十一、破坏戒律;二十二、不护根门;二十三、放荡追求女人;二十四、被亲友群臣所离弃;二十五、令众人厌恶;二十六、不相合众人;二十七、行持非法;二十八、受持非法;二十九、舍弃妙法;三十、无惭无愧;三十一、虽与贤德之士相处也从不想请教这些智者;三十二、恒常放逸而行;三十三、不遵循正士之言教;三十四、远离涅槃;三十五、造作并积累成为疯狂者之业,以致死后颠倒堕入恶趣,转生有情地狱,设若从地狱死迁有缘投生为人,无论生于何处,皆成疯子,神志不清。难提迦当知,放逸无度饮用粮酒、酒粉有以上三十五种过患。 ”与此经意义相同的内容,在《业分别经》、《业报差别经》和《业变异经》中也有阐述。
      
下面简单易懂地解释上述经文的意思:喝酒的人,就算他是一个富翁,也不会把一分一文用在善法方面和对自己至关重要的父母亲戚方面,而把所有的财物通通挥霍在酒上,永远没有满足的时候,到头来,落得个倾家荡产的下场。健康的人饮酒,会重新增生胆病、眼病、脑溢血、水肿、肝衰竭等等病源。有病的人喝了酒,再怎么进行治疗,也无可救药,将面临死亡。
      
喝醉的人,有坠马身亡、坠崖送命、失足丧生等各种各样的横死情况,结果累世累代当中人们都说“那里是某某酒鬼横死的地方”,大家需要小心提防。
      
喝酒的人,死后体内也是遍满酸气,五脏六腑腐烂不堪,甚至抬尸体的人都觉得很脏,感到厌恶。就算是一个人格不错的人,一旦喝醉了酒,性格就会顿然改变,有的落到口里,把秘密的话也讲给敌人,不顾廉耻信口开河,无聊的废话堆积如山;有的落在心脏上,无缘无故发起怒来,疯癫昏倒,连哭带说,搅得四邻不安,甚至刀砍父母和知心朋友的事也毫无疑问会做得出来;有的落在手脚上,即便是肮脏的粪坑也会进去奔跑,拥有贵重的物品也会砸得粉碎。依靠这种外缘,纵然以前是心无芥蒂的挚交,也会突然间大打出手。如果是怀有旧仇的人,就会勾起前嫌,重者杀人,轻者也会引起大的纠葛。毫不相关的人也会无端发生争斗,打起官司。一次酒醉,会使人一生留下许多不快的事情,而且依靠恶友,参与无有意义的活动。
      
作为僧人,喝了酒,会被天等一切世人耻笑,天神们不再相助为伴、保佑庇护,结果不具备加持和能力,所有的人都会藐视他,以至于化不到缘,得不到利养。
      
喝酒的人,被摈除高尚者之列,很少有人信赖他。
     
总而言之,无有一人赞叹说“喝酒好”。从世法方面,批评指责喝酒的人多之又多。喝酒的人臭名远扬,智慧也随之减退。被酒麻醉的人心思迷乱,尽管自认为没有毛病,可是在别人看来,他心里的念头都是胡思乱想,说起话来讷讷不清。即使是一位精通五明的智者,也不再能够胜任讲辩著。即便是有才识的人,喝酒之后,在商议伏怨护亲、经商务农的事上也会屡犯错误。当酒醒之时,对自己的所言所行忘得一干二净,前所未有的财物受用要重新获得的才智和权势荡然无存,以前所拥有的一切很快就会耗尽,多数人都沦落到饿死的地步。
      
本来是一件绝不能泄露的秘密事,喝醉酒的人也会无里无外一股脑地张扬出去。如果是一个具誓言者,那么他喝了酒就会破誓言。如果是普通的人喝了酒,连敌人也会掌握他的所有底细,甚至身体私处也不知隐藏地显示出来。就算是以前不说妄言的人,酒醉之后也不由自主地谎话连篇,所有行善的事业变成了恶业,诸如此类。喝酒之人,常常把各自的事务迟迟拖延搁置下来,思想和行为全然改变,以往的事不成功,以后的事不究竟。
     
纵然是威风凛凛、神采奕奕的人,也会因为喝酒而黯然失色,变得像流浪十字街头的乞丐。脚撑不起身体,手连碗都拿不起来,变得像软弱无力的小孩,致使仇敌有机可乘,非人夺取他的光泽,成了少女取笑的对象,对父母及所有应供福田也生起邪见和轻侮之心,扰乱他们的心,导致累世的善根毁于一旦。原本明明知道对王臣等有权有势的人大为不敬会遭受惩罚,平时连斜视这些达官显贵都不敢的人,一旦喝了酒,也不知害怕妄加凌辱他们,结果招致财产空空、危及生身性命的惩处。
     
身为出家人,一旦喝了酒,就完全违越了佛制罪,不顾正法、不随圣僧,无视戒律断然舍弃,不恭敬三宝及学处。喝酒是一切堕罪的根本,它会导致破戒,积下滔天罪恶,不该看的去看、不该说的乱说等等,不知守护根门。
      
凡是正常的人都不愿意到醉酒人的跟前,甚至连一句问候的话也不想说。
      
即使以前是一个谨慎的人,喝了酒也会变得放荡不羁,厚颜无耻,直接间接追求女人等性交的对境。如果是出家人,显然失毁戒律,如若是个在家人,那就失去了羞惭之心。
      
对于经常喝酒的人,不用说是诸位杰出的智士,甚至自己的亲戚朋友们,不管怎样都把他看成全无用途、具有过患的人,想方设法远离,到最后只剩他孤单单一人,或者只能和自己类同的狐朋狗友同流合污,在人生里饱受苦楚。
      
喝酒的人,不管到上上下下谁的面前,都令人不舒心,受到没完没了的指责。最终,与人格格不入,被赶出人群,心随着迷乱所转,一反常态。如果是出家人喝酒,显然破了四根本戒。即便是在家人,也成为争斗、打杀、盗窃、抢劫等重重祸害的根源,使人身不由己地造各种非法不善业道。尽管说了这么多喝酒的弊端,可是喝酒的人非但丝毫不懂,还对佛陀与佛法生起邪见,执过为功,把凶兆当光荣,而视喝酒为本领等等,舍弃妙法,将非法当作正法,完全失掉了观待自己和他人的惭愧,喝酒的修行人,就算破戒破誓言也没有后悔心,反而极度傲慢。喝酒的世间人,对情长意久、海誓山盟满不在乎,今天的敌人会成为他明天的挚友,今天的密友明天会变成他深仇大恨的敌人,是无视今生后世任何因果的无愧者,成了令人发呕的对象。就算是与杀自己的仇敌共住,也会对他推心置腹,而在帮助自己的有智之士们面前,非但没有表示出请教之意,甚至对他们的指教也全然不听,最终只会使自己在今生来世遭殃。
     
喝酒的人,就像疯子一样,即便赤身裸体,也不知羞涩。就算他喋喋不休地说东道西,也没有一人愿意听。
      
喝酒的人,内心不知取舍,行动上任意妄为,对于当下水火猛兽等有死亡危险的地方也不知戒备,上吐下泻,仰面朝天躺在众人往来的十字路口,好似尸体一般没有知觉。今天要办的事,逐渐延迟到明天后天……
      
喝酒的人,闻思修行为例佛法世法的一切事情一拖再拖,身口意三门完全处在放逸的状态,与佛陀无垢经续相违逆,不仅自己背离解脱道,还殃及所有结缘者今生后世。这样的人死后马上就会堕落到恶趣,饱尝无量无数的痛苦,一旦转生为人,也只会投生成疯子、丧失正念的人。
     
《本生传》中也说喝酒之人在即生中会招致十一种灾难:

第一、喝酒的人,由于身体失去知觉,随随便便迈步,也会漂泊到陌生的地方,由于神志不清,不管是可用不可用的饮食,一概不假思索食用。

第二、喝酒的人,自心没有自在,智慧减退,笨得像畜生一样,连仇人都会讥讽他。失坏一切吉祥,却无所顾虑,身体丑态百出,嘴里信口开河。

第三、喝酒的人,全无惭愧,纵然赤裸裸地跑到城里,也无所顾忌,不知羞耻任意妄为。

第四、喝酒的人,就像狗一样被呕吐物染得一塌糊涂,躺在十字路口,就是狗来舔他的嘴也不知防备。

第五、喝酒的人,对父亲母亲,也是恶口谩骂,进行殴打,对给自己酒等物品的主人,也恨之入骨。

第六、喝酒的人,和格外亲密的人,也会发生冲突,打架斗殴,依靠这种因缘屡屡发生砍杀事件。

第七、喝酒的人,即使是种族高贵,也会做出下流的举动,以致有失种姓,所有财产受用衰减、荡尽。

第八、喝酒的人,突然间会放声大笑,突然间又会失声痛哭,好似疯子一样语无伦次,面目全非,满眼泪水,成为恶语的根源,成为痛斥、轻凌的对境。

第九、喝酒的人,不会步入有利于己的道,不加观察常说的是废话,就算是有处世经验、对吉凶之事无所不知的老人,一旦喝醉了酒,也会做出毁坏自他的事。

第十、据说,从前有一个天人在须弥山顶喝酒,以此为因发生争斗,由于行为恶劣,被众天人驱逐,埋在地下,被叫做非天。如果喝了酒,也会丧尽天福。

第十一、喝酒的人,把本不真实的事说得像真的一样,对于非事会兴致勃勃地去做,诸如此类,思想行为完全颠倒,有如疯狂的人。

简略地说,相当于被仙人的明咒迷醉心一样,喝酒是一切罪恶的来源,是痛苦的根本,是所有恶语、不幸的祸端,是争斗的大门,是心里的黑暗。

有人可能会想:对于所有出家人来说,喝酒罪过严重,可是对于一般的人,后世罪过就轻了吧。

喝酒属于自性罪,今生后世罪过是相同的。医学典籍里也这样说被酒迷醉的弊病:“过分心转放逸无惭愧,酒醉始初住于放逸处,思维摧恶分别是安乐,酒醉其次犹如大狂象,造作罪业失坏戒律处,酒醉末了无心卧如尸,成为一无所知黑暗处。”其中讲了酒醉之人,最初是喜欢放逸无度的阶段,中间处于疯狂破戒的阶段,最后处于无心尸体的阶段……

关于饮酒者后世如何遭受恶趣痛苦的情形,《辨别善恶经》中说:“今生饮酒、酩酊大醉者,转生到饮铜汁之地狱。”
     
《念住经》中说:“饮酒与制酒者,多数转生于号叫地狱。”

再者,《佛说五戒功德经》中说:“饮酒者,堕落、转生于烧热地狱。堕入彼处之有情于数千年中受煎熬。尔后得以复出抛至无滩河岸,无处可去,反复抛投,于彼处,一切狱卒如同铁钩钓鱼般将彼等摔在烧铁地上,如此大声呵道:喂,你要什么?彼人说:尊者,我渴。狱卒以炽燃之铁钩钩开其口,灌入赤铁熔液。烧其唇,亦烧其喉,烧其胸,烧其肠,亦烧其心,由肛门出。彼等皆感受痛苦,哭叫打滚。尔时亦不能死去,乃至受恶业果报之间一直感受异熟苦受。是故世尊告言:炽热粗糙之河,无滩极其难行,铁质莲花诸瓣,锐利瓣上翻滚,沉陷无滩河中,为何行持非法?何者饮用美酒,非是微小罪恶。转人亦常健忘,犹如山羊喑哑,智慧错乱,神志不清,恒处睡眠,智慧低下,极度愚痴,心怀畏惧,顾虑重重,挑拨离间,言不稳固,具吝啬心,怀嫉妒心,无出离心,无惭愧心,智慧浅薄,不明善法,五百世转为夜叉,五百世转生为狗,无数次转成疯狂者,此为饮酒之过,饮迷醉酒之报。”

《本生传》中也说:“若依于酒行下流,堕入恐怖有情狱,成为旁生穷饿鬼,欲见彼者是谁人,饮少酒亦受异熟,生人间亦失戒见,后世无间受焚烧,下住饿鬼旁生处,破戒遭受诸恶语,无惭智慧有垢污。”

有些人说,我不喝酒我造酒卖酒总可以吧——这样的说法极其愚痴!

有关制酒者和贩酒者犯罪的道理,在《念住经》中有详细宣说,其中的内容归纳来讲,如果在僧众中供养酒,此人死后将在地狱中饱尝如此苦受:口里被灌入烊赤铜汁,从唇、颚、舌……一直烧到胃、大肠之间,从下身流出,饮酒者,嚎啕大哭,悲哀惨叫,那些阎罗卒说道:“已作不善业,今受苦恼果,自痴心所造,彼复遭折磨(,后则被烧煮)……”随后又反反复复说了许许多多的偈子教训他们,对他们作种种损害。

《念住经》中记载:炽热炎炎、坚硬无比的两座山自然奔驰,相互汇合,那些地狱众生进入其间,两座山相互磨擦,似乎无物可见,极度磨擦,那些众生再度复生,复生以后又进入两山之间磨擦。在他们的罪业没有穷尽之间,于数十万年中复生、磨擦。那些众生从此地狱解脱出来,渴望依处、渴望怙主、渴望友军,奔于他处,遇到其余阎罗人,被放入铁镬内头面朝下。在他们的罪业没有毁尽、断尽之间,十万年于其中被焚烧。从那里解脱出来、逃之夭夭,又被炽热炎炎的铁鸟捉住,将他们的肢体撕扯成百千节而啃食。从该处解脱以后逃离,饥渴交迫,远见极其清澈湖水,疾驰奔去,结果那里盈盈充满沸腾的白镴汁(焊锡汁),他们为了沐浴便步入其中,被池中业力所感的鲸鱼擒住,俯伏向下,在恶业没有穷尽之间,一直在白镴汁中被煎煮。从中得以解脱,逃走,又被阎罗界的人们捉住,用火烧火燎的利矛刺入他们体内,利矛偶尔从背后穿出,偶尔由肺部穿出,偶尔由喉部穿出,地狱有情遭受折磨的叫声,其余地狱众生听到的竟然是歌声。原本是哭声,可是其他地狱的众生以业感听到的却是悦音,他们纷纷前往该处。这些地狱众生在业力没有完结之前,一直被诸阎罗卒捉拿,用燃烧的铁弩和矛刺击。从该处解脱出来,随便逃跑,见到村落,有家宅,有河流,屋舍齐备,于是疾驰飞奔而去,步入村落,大门紧闭,整个村落都在沸腾、燃烧着。他们在里面被尖嘴尖牙炽热炎炎的黑虫(马够达嘎动物)所食,历经成千上万年。从中解脱出来,如果没有转生为饿鬼、旁生而投生为人,以喝酒贩酒的等流所感报应:心思迷惑,穷困潦倒,被交通要道和十字路口的生意人和小孩讥笑戏弄,面目丑陋,缭牙毕露,脚足迸裂,恒常遭受饥渴折磨,被亲友通通遗弃。

此外,常常喝酒的人、制酒者、卖酒者,转生到号叫地狱的十六近边地狱。何人把酒给受斋戒者饮用,他将转生到号叫地狱第一近边大吼地狱,口里被灌入热白镴汁,当灌注之时,惨叫声传遍虚空。饮酒者,心烦意乱,不明事与非事,犯下的是所有不善业。如果从该地狱解脱出来投生为人,以等流果所感,愚昧无知,短暂时间的事也全然忘却,迟钝痴呆,一贫如洗,众人不喜,患上小病也会送命。

如果谁把酒给刚刚受戒者饮用(,死后将转生到号叫地狱第二近边普声地狱,在那里遭受巨大痛苦,发出惨叫声,遍及整个地狱、铁围山、大河大洲等处,在恶业没有穷尽之间一直受苦受难。从此处得以解脱,假设转生为人,也长在旷野少水的国土。

如果有人自己饮酒,并在五戒居士中说酒功德,令他们饮酒,)(1)将转生到号叫地狱第三近边发火流处。在那里,从头到脚被火雨焚烧。狗用极其炽燃的嘴啖食他的双足,狐狸用极其炽燃的嘴吃他的身体,鹫鹰用极其炽燃的喙饮吸他的脑髓。他们一边失声号哭一边对所有阎罗卒如此说道:“汝何无悲心,复何不寂静,我是悲心器,于我何无悲?”阎罗卒们答道:“汝为痴所覆,自作多恶业,今受极重苦,非我造此因。”又说:“莫喜乐饮酒,酒为毒中毒,常喜乐饮酒,能杀害善法,若常乐饮酒,彼人非正意,意动法叵得,故应常舍酒,酒为失中失,是智者所说,如是莫乐酒,自失令他失。常喜乐饮酒,得不爱恶法,如是得言恶,故应舍饮酒。财尽人中鄙,第一懈怠本,饮酒则有过,如是应舍酒,酒能炽烧欲,嗔心亦如是,疾亦因酒盛,是故应舍酒。”从该地狱解脱假设转生为人,也会生到无酒之地,不知色味。

卖酒之人,如果掺许多水以高价出售给别人,将转生到号叫地狱第四近边火末虫处。在那里,地狱有情自己身上生虫,刺入他的皮肉吮吸他的骨髓。此外,身体被四百零四种疾病折磨,被地狱之火烧煮。从该处解脱,如果转生为人,将痛苦贫穷。

如果用酒引诱野兽等进行猎杀,将转生到号叫地狱第五近边热铁火杵处,被燃烧的铁杵粉成碎末,发出哀号声,所有阎罗人用利刃剖割他们的肢体等。从此处得以解脱,如若投生为人,也是生在贫穷困苦、缺医少药的地方,常受忧愁、火焚威胁的恶劣环境中。

如果为了作战给大象灌酒,灌酒者将转生到号叫地狱第六近边雨炎火石处。在那里,有周身燃火的大象刺入他们的肢体等部位并将他们粉身碎骨。从中解脱出来,也是被阎罗人们放入沸腾的赤铜汁内被烧被煮。如果从中解脱,转生为人,则被大象所杀,一贫如洗、相貌丑陋、手足如驴、身体粗糙。

如果谁给贞洁女人灌酒以后作淫行,他将转生到号叫地狱第七近边无死(杀杀)处,在那里,熊熊燃火的狗反反复复将他的睾丸拽出,反反复复剖开,他一边哭一边逃,迎面落到了布满有炽燃喙爪的铁鸟的深谷里,那些动物把他的身体分得支离破碎而啖食。这些地狱众生假设从中解脱投生为人,也是为王法所缚,身体憔悴,面貌丑陋,惨死狱中。

如果有人把掺毒的酒给别人喝,他将转生到号叫地狱第八近边铁林旷野处。在那里,地狱有情被铁索捆绑在铁轮上疾速旋转,阎魔罗人用兵器打击,纵然他们体无完肤,也不能死去。从中解脱逃走,结果被铁蛇缠住,在千万年中啃食他。假设从中解脱投生为人,也是被蛇所杀。

如果有人以卖酒维生,高价出售、牟取暴利,那么他死后将转生到号叫地狱第九近边普暗火处。在那里,于沉沉黑暗中火光也不亮中被焚烧,发出哭叫,阎罗人在不被发现的暗地里把他从头到脚剁成两半。假设从中解脱投生为人,也是恒常饥渴交迫,无财无物,转生到饮食乏少的岛屿中。

如果有人强行把酒给患上重疾缠身的患者和刚刚产后的妇女,以得物得财,取衣取食,他将转生到号叫地狱第十近边阎魔罗遮约旷野之处。在那里,脚、甲等被口中燃火的阎魔罗人啃食。在十万年中受到炽燃的短矛尖端烧割。从中解脱,假设投生为人,将在恶劣的地方山岩处成为养猪人、盲人。

如果用酒使别人酩酊大醉,进而杀害对方,此人将转生到号叫地狱第十一近边剑林处,在那里,周身被燃火的石雨所焚烧、砸毁。数十万年在沸腾的铜汁和白镴汁里被烧,阎魔罗人挥剑刺杀。纵然从中解脱投生为人,也是眼色暗黑、恒常嗔妒大发。

把薄酒之类的酒给寂静处的人喝,则转生到号叫地狱第十二近边大剑林处。在树叶犹如燃火的利剑、好似熏烟毒气般有害的林间,诸阎魔罗人威逼地狱众生进入其中,所有树木降下剑雨,手里拿着剑等许多兵器,把他们的肢体剁成数段。他们被阎魔罗人吓得胆战心惊,有些畏畏缩缩躲到林间阴影里。他们的眼睛被挖出,汁液也被喝掉。有些攀上树梢,结果树枝坠落,摔得粉身碎骨。爬到树的顶端者,入于熔化的盐河里,数十万年中身体遭受损害,这只是宣说了所受痛苦的少部分,而并没有说所有痛苦。倘若从中解脱投生为人,也是心思涣散,患有重症,或者得心脏病,或者变成容易疲劳者,或者患有足部象皮病,或者成为可怜的盲人。

如果何人给有功德的女子酒喝,他将转生到号叫地狱第十三近边芭蕉烟林处,在那里,五由旬之内烟雾缭绕,大海界的火被黑暗笼罩,在深度达三闻距之坑,到处充满着极度炽热零零碎碎火烬的地缝,那些地狱有情一天天入于其中,欲哭不能,所有根门都遍满了烈火。从中解脱以后,又屡屡被那芭蕉烟充满根门。在这样的火焰中,感到舒服,烟的力量竟然如此锐利。从中解脱以后,被名叫烟叶鬘的鸟刺破骨骼,饮其骨髓。假使从中解脱投生为人,在肺部和尾部中上魔病,贫穷短命。

如果为了杀害仇敌等,给对方灌酒,他死后将转生到号叫地狱第十四近边烟火林处。在那里,似剑般的火烬风使那些地狱有情,相互之间自然碰撞,如果他们的身体彼此相撞,就像手抛沙子一样,身体粉成碎末,又再度复生,在数十万年中遭受被利刃剖割之苦、火苦、病苦、刀苦、热灰苦,饱尝最大程度的苦受。假设从中解脱而投生为人,罹患三层痔疮,恒常患有寒性流行性瘟疫。

此外,如果以欺骗的心态给别人灌酒,则将转生到号叫地狱第十五近边电雾林(云火雾),在那里,地狱有情被阎魔罗人捉住,放入遍满烈火深达二百肘之处,从头到脚之间系缚熔化。他们依业风又再度复生,那火焰就像叶子收卷和绳子般,十方回旋,把那些地狱有情焚烧得连灰也看不见,之后再度复生,乃至罪业没有穷尽之间在数十万年中被焚烧。假设从中解脱投生为人,常受役使所迫。何者为了上路时疾速不乏而给别人喝酒,将投生到号叫地狱第十六近边分别苦处,遭受以下损害:他们所思所想,就是受到阎魔罗人成百上千或者百千俱胝的加害。此地狱有情遭受其余近边地狱四倍的苦恼。阎魔罗人对那些地狱有情说此偈颂:“彼业有三种,九期受炖煮,果报四十整,猛烈极动摇。酒是无义源,被笑入地狱,诸根皆衰退,成为不利因。极喜多言词,生贪受毁坏,语过及骄慢,酒是恶语源。酒令心散乱,不知作不作,彼人如旁生,是故当戒酒。依酒涣散人,生亦如同死,欲求久活者,恒常当戒酒。酒是罪根本,常行无义事,三种恶趣梯,是大黑暗处。酒令堕地狱,趋于饿鬼界,酒患所欺人,去往旁生趣。一切智者说:酒是毒中毒,地狱中地狱,疾中最重疾。酒能失慧根,能尽珍宝法,能坏梵净行,酒是唯一门。国王诸智者,饮酒尚轻浮,常人饮用酒,受欺何须说?依酒之众人,诸法之斧头,无惭堪为最,显露轻浮相。被酒所夺心,不知事非事,处于迷茫中,一切皆不知。何者依于酒,时而极欢喜,时而倍忧伤,时而造恶业。酒令心愚昧,能坏世出世,如火能焚毁,解脱之正法。何人能戒酒,入定法性中,趋向无死亡,殊胜之妙处。饮酒所欺者,行为极下劣,堕难忍地狱,何故徒忧恼?饮时酒香甜,反时是炽热,智者同声说,酒如木鳖果。智者不信酒,勿说无害我,品凉受报热,酒令往地狱。行持诸恶法,喜爱心散乱,后报火热热,劣慧徒忧伤。莫思诸妙欲,妙欲最欺惑,轮回重束缚,有情地狱因。喜爱欲妙者,彼苦无边际,为欲蛇所捉,何时焉有乐?汝等不忍欲,来至恶地狱,损害极剧烈,何故徒忧愁?何时受欲欺,汝等造罪业,彼时何不怒,今即何忧愁?依于积所作,诸业受果报,罪受极难忍,是故莫作恶。罪业之异熟,成熟造罪业,不作恶无罪,是故弃罪恶。弃离诸罪恶,无有罪恶怖,罪自作自受,他者不造作(2)。”阎魔罗人向地狱有情讲述之后,乃至这些众生罪业没有断尽期间,一直对他们进行种种损害。如果他们后来从中解脱,没有转生为饿鬼、旁生而投生为人,则以业的等流果所感,也是最爱嗔怒,不乐教诫。《狮子请问经》中说:“如果施酒予人,则于五百世中投生为断臂者。”《广贤仙人请问经》中说:赠送酒、毒、兵刃和肉是不清净的布施。向别人卖酒和送酒也是过患无穷,因此予以断除、小心谨慎至关重要。

(1)括号中的内容,藏文原文中漏掉,此处根据大藏经《正法念处经》中的教义写成白话。

(2)此段偈颂在大正藏《正法念处经》中译为:以三种恶业,遍在九处熟,四十重受苦,恶业行所得。酒为恶根本,被笑入地狱,一切根失灭,不利益因缘。太喜多语言,增贪令他畏,口过自夸诞,两舌第一处。酒能乱人心,令人如羊等,不知作不作,如是应舍酒。若酒醉之人,如死人无异,若欲常不死,彼人应舍酒。酒是诸过处,恒常不饶益,一切恶道阶,黑暗所在处。饮酒到地狱,亦到饿鬼处,行于畜牲业,是酒过所诳。酒为毒中毒,地狱中地狱,病中之大病,是智者所说。酒失智失根,能尽灭法宝,酒为第一胎,是破梵行怨。饮酒令人轻,王等尚不重,何况余凡人,为酒之所弄。诸法之大斧,令人无羞惭,若人饮酒者,一切所轻贱。无智无方便,身口皆无用,一切皆不知,以酒劫心故。若人饮酒者,无因缘欢喜,无因缘而嗔,无因缘作恶。于佛所生痴,坏世出世事,烧解脱如火,所谓酒一法。若人能舍酒,正行于法戒,彼到第一处,无死无生处。汝舍离善行,为酒之所诳,随地狱恶处,何用呼嗟为?饮酒初虽甜,受报第一苦,过如金波迦,是智者所说。智者不信酒,不能坏其意,触冷果报热,由酒到地狱。若作恶业者,意轻则心喜,报则第一苦,后悔是痴人。不乐欲中意,欲第一诳人,缚在生死恶,一切地狱因。若人喜乐欲,彼人苦无边,为欲所啮者,乐则不可得。汝本意乐欲,来此恶地狱,受极恶苦恼,今者徒生悔。汝本作恶业,为欲疾所诳,彼时何不悔,今悔何所及?作集业坚牢,今见恶业果,本不应作恶,作恶今受苦。恶业得恶报,作恶者自受,恶不殃善者,如是应舍恶。若舍恶之人,于恶则不畏,自作自受苦,非余人所食。
       来源互联网

 

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