活在当下的解脱和智慧里
2016-05-16 04:30:00 发布：妙奉
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我们每个人都走在独来独往的轮回路上，常常禁不住发出陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的悲叹。不觉悟的生命有如时空的垃圾一般没有丝毫意义，所以师公常说，除了生死事大，其它都好商量。无论是谁，有何身份，我们学佛就只是围绕这一个题目而已。
这个超越的话题，引导我们进入超越的境界，在我们的生命中种下莲花之因，开出极乐之果。所以佛陀以一大事因缘出现于世，令人开示悟入佛之知见。 五祖大师问六祖大师：你从哪里来，来干什么？六祖答：从岭南来，只求做佛。五祖又问：你是岭南人，又是獦獠，怎么做佛？六祖答：人有南北之分，可是佛性并没有南北之分。佛性的无分别大平等就是我们的财富，是我们衣里的明珠。
只要我们回光返照，遵循祖先的方法，就有解脱的希望。在这个信仰缺失、危机四伏的时代，佛教的价值得以前所未有地展现。如果说在宋朝，佛法还只是三教合一的陪衬，现在的佛教，则如甘露法雨，解决我们心理和精神信仰的饥渴。
代代祖师为了保存佛法在人间，不忍圣教衰，不忍众生苦。云门寺佛源老和尚，在佛法命悬一线之时，以生命保住佛法命脉。人在法就在，纵然经过经毁庙损，佛法就像颗种子，春天到来又会发芽。我们应该珍惜现在的机遇，学习这恩泽苍生的佛教与文化。小乘佛法讲因果不爽，公修公得，婆修婆得。大乘佛法中，同体大悲、福慧圆满的佛可以帮我们代业，大乘佛法中，佛度化我们，使我们重报轻受，甚至帮我们代为背业，垂手接引去往极乐佛国。
我们只要保持觉就对了，要知道世间一切都是生灭法，就要让心安住在不生不灭法里。如果能够做到，即使是痛苦和违缘，也成为生命的庄严。虚云老和尚年迈之时还被打得七窍流血，但对他来讲，这就是他生命的庄严。我们的心要像镜子，当事物投射进来，自己的分量不会增多，从镜像中离开，自己的分量也不会减少。无论做什么事，都要保持觉，只有阿弥陀佛是真的，其它的都是一场梦，都是过眼的云烟。
我们能皈依，是很有福报的事情。作为最殊胜的对境，三宝都还在住世，能皈依是人类最大的财富。因此，我们皈依学佛后第一件事就是要祈愿正法久住。戒是佛的身体，受戒就是和佛在一起。就算自己犯错，也不能不敢受戒，戒是能让我们解脱的，是别解脱戒。佛陀把功德送给我们，就好像车开到了家门口，我们只要上去就行。持戒就可解脱，戒是无表色法，就是无量光、无量寿。同样，八万四千法都是佛法，都是无量光无量寿。净土宗祖师为什么少，因为要懂阿弥陀佛的意思，要通达一切法都是无量光无量寿。通达一句佛号，总持了一切法，摄受了八万四千法，才可做祖师。佛教里戒、定、慧都是无量光无量寿，所谓“归元无二路，方便有多门”，观世音菩萨的千手千眼是互不违逆的。
社会上对“活在当下”依文解义，持一种错解。活在当下的意义，在于深观自己的行为及身心，从自己的心之牢狱和束缚中解脱出来，无论是喝茶也好，谈论佛法也好，禅定也好，牢笼就是牢笼。因此，我们必须了解过去、现在、未来三心不可得，要放下攀援和依附的心。现代很多人将“活在当下”理解成不了义的说法，甚至发展成精致的利己主义，更多的培养我执我慢，所以，“活在当下”要活在当下的解脱和观照的智慧里。
---摘自2015.12.10传喜法师于湖南国学公益流通中心举办佛法心灵讲座
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