学佛开显自性光明
2016-11-27 03:44:42 发布：妙奉
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佛陀为什么要示现八相成道？佛陀可以不死的。但是如果佛陀都不死了，大家会觉得，佛陀不是人。觉得他跟我们不一样，我们要死的，佛陀不死的。所以佛陀也跟我们一样示现死，但是他死的时候不一样，就是告诉我们，你看我也是妈妈生出来，我也老，我最后也死亡。他虽然肉体死亡了，但是他的生命圆满了。他在棺材里面，妈妈从忉利天下来痛哭的时候，佛陀竟然从棺材里坐起来，安慰妈妈，告诉她这个道理，他说我这是让大家看，我也是死，但是我是怎么死的？我的一生八十年，我已经圆满了。每个人都被妈妈生出来，每个人都在成长，你们是成长到哪儿去了？有的人是把地狱修成了， 几十年，修了个地狱来，自己下去啊，刹那造罪，殃堕无间。有的人这一生修了个天堂，我是超出三界啊，所以我并没有所谓的那个死亡啊。
涅槃就是不生不灭，我进入到这个大光明的境界当中去了。因为这个世间跟我有缘的众生我已经度好了，我全部令他们解脱了。因缘还不成熟的，我留下教法了，我培养了这么多徒弟了。乃至三宝已经建立，他们会渐渐成熟的，我还是在的，我是看着他们的。
因为如果我现出来的话，对因缘不成熟的人反而会造恶，反而是堕落之因，我就是对没有因缘的人讲法，他也将信将疑啊，他也会诽谤法，他也会轻慢佛， 所以我的存在，对他们没有利益，所以我要隐逸起来，我的色身要隐入法界。
这时妈妈听了，转泣为喜了，本来是哭得很伤心的，后来妈妈知道了，原来是这样子的，妈妈就在天女的陪伴下，又回到忉利天去了。佛陀再躺下来， 然后大家把棺材盖子盖好之后，大家举火，没有一个人能点着。从大梵天、帝释天，到四天王，用天火来烧也点不着，那个木头竟然点不着，往上一投自己就灭掉。然后那个棺材也是，不但点不着，之前那个棺材大家抬也抬不起来，没有人能抬得起来，八大金刚也都抬不起来。但是虽然抬不起来， 它自己却飞起来了，高七多罗树，绕拘尸那城四城门，给城内、城外的人看到，棺材自己飞在天上，这就让见到的人都种下大善根。然后自己落在那个堆得像山一样的檀香木、旃檀木上。
然后接下来大家去点火，没有人点得着，从世间的皇帝，到诸天王都点不着，一直到迦叶尊者，哭哭啼啼地跑来哭倒在佛陀的这个棺前，手抚摸着棺材，棺材盖子已经盖起来了，再也看不到佛陀的身相了。所以迦叶尊者哭得晕死过去。这时候，又一道光明，竟然佛陀的脚从棺材里伸出来。你看棺材也不破，佛陀的脚啊，光明晃耀，两个脚都伸出来了，迦叶尊者一看这是世尊的脚，这他很熟悉的，因为世尊一辈子没穿过鞋子，连拖鞋都没拖过，世尊一辈子都是光脚的，过去都是光脚的，穿鞋子就近几十年，到现在你去，泰国啊，缅甸啊、菲律宾，他们出家人还是不穿鞋的，最多拖一个拖鞋。佛陀一辈子没穿过拖鞋，没穿过鞋子。所以大家都很熟悉佛陀的脚，因为我们头面礼足礼，顶礼都是顶礼佛的脚。迦叶尊者又看到很熟悉的佛陀的大脚，那个脚上面还是跟以前一样，当中千幅轮相、宝瓶、双鱼、大梵顶、卐字相，还是跟以前一样的清晰，而且比以前更加的光明晃耀。
这时候迦叶尊者手捧着佛陀的脚，用自己的头去顶礼的时候，忽然就觉悟到了。因为我们不是禅宗里的公案，我们前面供花的时候，微笑得真传。这是什么？世尊拈花，迦叶微笑。所以佛陀就说我有涅槃妙心，涅槃妙心，正法眼藏，不立文字，教外别传，今付迦叶。所以迦叶尊者顿然地悟到这个了，佛是不生不灭的，佛的光明是尽虚空遍法界的，佛摄三千大千世界。佛哪里有灭度的？迦叶尊者悟到这个之后，又跟佛身心成一体了。
这时候迦叶尊者顿然就得定了，不再有伤心了，就平静下来。这个时候佛陀的脚又进去了，又缩到金棺里面去了，这很奇特的，我们别说这个躺在棺材里，我们现在活着你试试看，这脚也伸不出来的。你在家里，你回去就敲门，你把脚伸到门里面去试试看，做不到的。但是你看佛陀，他用他的八十年完成了生命的圆满。有的说二十九岁开悟，有的说三十五岁证得无上正等正觉。但是，佛陀还是示现给我们八相成道，就是示现我们像你们一模一样，怎么住胎，怎么出生，怎么学文，怎么学武，怎么思考人生的问题，一 一都示现了。
所以我们的人生，要依教去奉行，佛陀虽然用了六年的苦行，五年的访道、参学，但是他证悟了无上菩提之后，他讲法传给弟子们的时候，他只三转法轮，就几天时间，五位追随他的人，就证了阿罗汉果位，你看多快。佛陀根基很好的。悉达多太子出家之后去访问那个老师，老师跟他说：空有边际吗？然后那么多徒弟都听着，好，你们现在就入空无边际的定。其他徒弟入了老半天，还是入不了。悉达多太子几天就入到了，达到空无边际定。然后老师又问了，你们的这个识，识有边际吗？然后跟他们说，你们去入定吧！入这个识无边际的定。悉达多太子没两天又得到这个定了。佛陀是非常的利根的，只要一讲给他听，马上就能入到这个定。
我现在说外面的太阳、阳光，以后试试看，你跟阳光入一个定，你跟阳光合一。刚才我们点灯的时候讲，愿与弥陀合为一。我们为什么要点灯？ 你能跟那个烛光合一吗？我现在布置一个功课，你回去点那个灯，跟你佛前的这个灯光，你合一试试看。
如果你这样修的话，你会发现为什么我执、我见、我所，是业障？你连跟烛光，你都合不了一。为什么？就有我执、我见、我慢。 你有这个虚假的我，这个真正的心光就不能现前，你心光不能现前，你跟烛光就合不了一 ，所以这也是一种修行呢。你就知道， 为什么佛说要破我执、要破我慢。行大乘道，要在利益众生当中，令自己的心柔软，无我相、无人相、无众生相，都是为了这个。你就是为了你，跟烛光合一，跟太阳光合一，跟无边无际的空合一，跟你的识合一，然后最后跟你的本觉合一，那就成佛了。
佛叫做无上正等正觉，我们的觉，我们自己的觉就是我们自己的，我们跟自己的觉还合不了一，那为什么合不了一呢？因为有业障。业障是谁造的呢？还是自己造的。冤枉不冤枉，开悟的人会痛哭流涕啊，哭啊，为什么哭？他说我们轮回受苦是很冤枉的事，本有的佛性不得现前，却又自己造业，自己在里面受苦。所有在地狱里面的众生，是谁给他造的？谁给他推到地狱里去的？没有一个外面的地狱。所以每一个众生所面对的地狱都不一样。反过来，我们去到极乐世界，每一个众生的境界也是不一样的。
所以印光大师说，往生到净土，何止九品莲花，百千万亿啊！每个人都是显现不一样。地狱也是不一样的。我们生在这个人间，同为人，你看我们在座这么多人，没有一个相貌一样的。就你自己生的儿子，你生的女儿，跟你差别也很大。为什么？本来都是你的血脉，完全同一个基因，为什么长相会不一样？原来心不一样。你一个性格，你儿子又一个性格。所以我们民间才说，一娘生九子，连娘十条心。 寒山大师也说，为何千万人，面相皆不同？世间的人脸相都不同，只因各揣一盘棋啊，就是心不一样的，百千万个人的心态都不一样的，心态不一样，面相也不一样。
所以我们正报不一样，依报也不一样。通过学佛我们知道回归，我们再从业力当中解脱出来，然后我们再制造善业，制造功德业，回归到自性。什么叫功德呢？回归自性才是功德。没有回归自性，你做好事只叫福德。福德还是有漏的，福德是人天有漏之因。回归自性了，那才叫无漏的功德。所以我们佛弟子在这个世间，最不共的，就是因为有空性的智慧，回归到本性、佛性。
因为如果我现出来的话，对因缘不成熟的人反而会造恶，反而是堕落之因，我就是对没有因缘的人讲法，他也将信将疑啊，他也会诽谤法，他也会轻慢佛， 所以我的存在，对他们没有利益，所以我要隐逸起来，我的色身要隐入法界。
这时妈妈听了，转泣为喜了，本来是哭得很伤心的，后来妈妈知道了，原来是这样子的，妈妈就在天女的陪伴下，又回到忉利天去了。佛陀再躺下来， 然后大家把棺材盖子盖好之后，大家举火，没有一个人能点着。从大梵天、帝释天，到四天王，用天火来烧也点不着，那个木头竟然点不着，往上一投自己就灭掉。然后那个棺材也是，不但点不着，之前那个棺材大家抬也抬不起来，没有人能抬得起来，八大金刚也都抬不起来。但是虽然抬不起来， 它自己却飞起来了，高七多罗树，绕拘尸那城四城门，给城内、城外的人看到，棺材自己飞在天上，这就让见到的人都种下大善根。然后自己落在那个堆得像山一样的檀香木、旃檀木上。
然后接下来大家去点火，没有人点得着，从世间的皇帝，到诸天王都点不着，一直到迦叶尊者，哭哭啼啼地跑来哭倒在佛陀的这个棺前，手抚摸着棺材，棺材盖子已经盖起来了，再也看不到佛陀的身相了。所以迦叶尊者哭得晕死过去。这时候，又一道光明，竟然佛陀的脚从棺材里伸出来。你看棺材也不破，佛陀的脚啊，光明晃耀，两个脚都伸出来了，迦叶尊者一看这是世尊的脚，这他很熟悉的，因为世尊一辈子没穿过鞋子，连拖鞋都没拖过，世尊一辈子都是光脚的，过去都是光脚的，穿鞋子就近几十年，到现在你去，泰国啊，缅甸啊、菲律宾，他们出家人还是不穿鞋的，最多拖一个拖鞋。佛陀一辈子没穿过拖鞋，没穿过鞋子。所以大家都很熟悉佛陀的脚，因为我们头面礼足礼，顶礼都是顶礼佛的脚。迦叶尊者又看到很熟悉的佛陀的大脚，那个脚上面还是跟以前一样，当中千幅轮相、宝瓶、双鱼、大梵顶、卐字相，还是跟以前一样的清晰，而且比以前更加的光明晃耀。
这时候迦叶尊者手捧着佛陀的脚，用自己的头去顶礼的时候，忽然就觉悟到了。因为我们不是禅宗里的公案，我们前面供花的时候，微笑得真传。这是什么？世尊拈花，迦叶微笑。所以佛陀就说我有涅槃妙心，涅槃妙心，正法眼藏，不立文字，教外别传，今付迦叶。所以迦叶尊者顿然地悟到这个了，佛是不生不灭的，佛的光明是尽虚空遍法界的，佛摄三千大千世界。佛哪里有灭度的？迦叶尊者悟到这个之后，又跟佛身心成一体了。
这时候迦叶尊者顿然就得定了，不再有伤心了，就平静下来。这个时候佛陀的脚又进去了，又缩到金棺里面去了，这很奇特的，我们别说这个躺在棺材里，我们现在活着你试试看，这脚也伸不出来的。你在家里，你回去就敲门，你把脚伸到门里面去试试看，做不到的。但是你看佛陀，他用他的八十年完成了生命的圆满。有的说二十九岁开悟，有的说三十五岁证得无上正等正觉。但是，佛陀还是示现给我们八相成道，就是示现我们像你们一模一样，怎么住胎，怎么出生，怎么学文，怎么学武，怎么思考人生的问题，一 一都示现了。
所以我们的人生，要依教去奉行，佛陀虽然用了六年的苦行，五年的访道、参学，但是他证悟了无上菩提之后，他讲法传给弟子们的时候，他只三转法轮，就几天时间，五位追随他的人，就证了阿罗汉果位，你看多快。佛陀根基很好的。悉达多太子出家之后去访问那个老师，老师跟他说：空有边际吗？然后那么多徒弟都听着，好，你们现在就入空无边际的定。其他徒弟入了老半天，还是入不了。悉达多太子几天就入到了，达到空无边际定。然后老师又问了，你们的这个识，识有边际吗？然后跟他们说，你们去入定吧！入这个识无边际的定。悉达多太子没两天又得到这个定了。佛陀是非常的利根的，只要一讲给他听，马上就能入到这个定。
我现在说外面的太阳、阳光，以后试试看，你跟阳光入一个定，你跟阳光合一。刚才我们点灯的时候讲，愿与弥陀合为一。我们为什么要点灯？ 你能跟那个烛光合一吗？我现在布置一个功课，你回去点那个灯，跟你佛前的这个灯光，你合一试试看。
如果你这样修的话，你会发现为什么我执、我见、我所，是业障？你连跟烛光，你都合不了一。为什么？就有我执、我见、我慢。 你有这个虚假的我，这个真正的心光就不能现前，你心光不能现前，你跟烛光就合不了一 ，所以这也是一种修行呢。你就知道， 为什么佛说要破我执、要破我慢。行大乘道，要在利益众生当中，令自己的心柔软，无我相、无人相、无众生相，都是为了这个。你就是为了你，跟烛光合一，跟太阳光合一，跟无边无际的空合一，跟你的识合一，然后最后跟你的本觉合一，那就成佛了。
佛叫做无上正等正觉，我们的觉，我们自己的觉就是我们自己的，我们跟自己的觉还合不了一，那为什么合不了一呢？因为有业障。业障是谁造的呢？还是自己造的。冤枉不冤枉，开悟的人会痛哭流涕啊，哭啊，为什么哭？他说我们轮回受苦是很冤枉的事，本有的佛性不得现前，却又自己造业，自己在里面受苦。所有在地狱里面的众生，是谁给他造的？谁给他推到地狱里去的？没有一个外面的地狱。所以每一个众生所面对的地狱都不一样。反过来，我们去到极乐世界，每一个众生的境界也是不一样的。
所以印光大师说，往生到净土，何止九品莲花，百千万亿啊！每个人都是显现不一样。地狱也是不一样的。我们生在这个人间，同为人，你看我们在座这么多人，没有一个相貌一样的。就你自己生的儿子，你生的女儿，跟你差别也很大。为什么？本来都是你的血脉，完全同一个基因，为什么长相会不一样？原来心不一样。你一个性格，你儿子又一个性格。所以我们民间才说，一娘生九子，连娘十条心。 寒山大师也说，为何千万人，面相皆不同？世间的人脸相都不同，只因各揣一盘棋啊，就是心不一样的，百千万个人的心态都不一样的，心态不一样，面相也不一样。
所以我们正报不一样，依报也不一样。通过学佛我们知道回归，我们再从业力当中解脱出来，然后我们再制造善业，制造功德业，回归到自性。什么叫功德呢？回归自性才是功德。没有回归自性，你做好事只叫福德。福德还是有漏的，福德是人天有漏之因。回归自性了，那才叫无漏的功德。所以我们佛弟子在这个世间，最不共的，就是因为有空性的智慧，回归到本性、佛性。
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