菩萨初发心 鱼子庵摩罗
2015-12-17 04:30:46 发布：
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佛教传到我们中国来。我们看那些古大德，为了一只小鸟的利益，他宁愿自己坐化了。他去石潭取水，要过一个独木桥，有一只野鸭子翅膀折断了，停在独木桥上。他走过去一看，“哎！不能惊动，万一走过去野鸭子掉下悬崖摔死那怎么行”，算了，水也不打了，回来坐化了。
我看到这故事想了好几年，为什么这位老和尚看到这个鸭子，放弃了自己的生命呢？现在有一点点明白了，这个老人家内心的精神世界是以众生为重的。本来凡夫是以命为最大的，但在他的精神世界里命已经不算什么了，众生的利益是放在第一位的。所以说这个坐脱立亡那很正常，没什么。无量劫的生生死死，他觉悟了之后，这个生命只要能为众生做一点点利益的事情，死也无所谓的。因为生生世世以来，生了多少，死了多少啊，都是为了自己，没有为过众生。
所以一个修行得道的人，他表现出来的是不一样的。这时候才感觉到，这种精神才是毛主席讲的全心全意为人民服务，原来全心全意为人民服务是这样来的，非常不容易。社会上要出这种人才，那必须要到佛门来培养，所以古代人说“山中无纳子，朝中无宰相”。我以前理解，我们修行人有福报，下一辈子能做宰相。不是的，不是仅仅靠福报才做宰相，这需要靠一种生命的精神，有了这种菩提心，那你可以来做宰相了，可以来帮助这个社会。
以前师父私下里跟我说过这么一句话：全心全意为人民服务，这样的人还没有生出来呢。我当时觉得很奇怪，师父为什么说这个话？现在看来真的是这样，这个世界上要找一个真实发菩提心的是很难很难的。
我们佛教里面佛陀的大弟子舍利弗尊者，尤其是以他来比喻，他怎样退失菩提心的故事。舍利弗往劫以前的（故事），他说一定要发菩提心，因为唯有发菩提心才能成佛。什么是佛？达成精神世界的圆满。
舍利弗尊者发了菩提心后，帝释天王就来考验他，化成一个贫女在那里哭。舍利弗就去问她：“你有什么需要我帮忙的吗？”贫女哭着说：“你没办法帮啊。”舍利弗问：“为什么啊？”贫女说：“我妈妈病的快死了，医生说有一个药能救她，但这药里最难的是药引子，这个药引子需要活人的眼睛啊！”
他想：这好办啊，你真是碰到人了。“可以，你不用哭，小姑娘”，然后他咬咬牙，将自己的眼睛挖出来，血淋淋的，眼睛里血在流。他说：“小姑娘，拿去吧，你妈妈有救了。”小姑娘又哭了，她说：“不对啊！医生说的是左眼，不是右眼啊！”舍利弗尊者心里想：既然右眼已经挖下来了，算了吧，这个菩提心是不能违背的，众生有要求，我就要满他愿，再挖左眼吧。然后又将手指抠进去，把血淋淋的眼珠给拔出来，能想象是怎么样的痛苦啊，挖下来的时候眼睛全部瞎了。他说：“小姑娘小姑娘，你拿去，不用哭了，应该高兴了。”
贫女伸手来接眼珠，本能的反应看到这个眼珠血淋淋的那么脏。“嘣”的一声扔到地下去了，“这么脏，这么脏，我害怕”，她还踩上一只脚，眼珠被踩破掉了。舍利弗也听到了，两个眼抠掉了，满脸的鲜血，还得忍住剧痛，小姑娘还把它扔掉了，还用脚踩，把眼珠子踩爆了。怎么样？换位思维，如果现在我们每个人都是演员，让我们演舍利弗这一段，你想象怎么样？舍利弗尊者这时候，哎，哭都没有泪啊，想“众生怎么这么难度啊？”当下舍去菩提心，不发菩提心了，这众生难度啊。所以遇到佛陀，舍利弗还是声闻众，证阿罗汉果。
发菩提心应该知道是很困难的，所以佛陀劝我们老老实实的。你说：“我们都是没有罪的，我做人很好的。”你好在什么地方？你菩提心会发吗？这个菩提心如果发不起，你有什么好自豪的？还是把我放在第一位。发菩提心才是把别人放在第一位，自己放在第二位。我也是有我，我是为了利益众生，这是很不容易的。
所以我们发菩提心的时候也是这样的，在经典里佛陀也说：菩萨初发心，鱼子庵摩罗。比喻像鱼子一样，一百个鱼子，只有一两个能变鱼苗。庵摩罗果好像狗尾巴花，随风飘，满天都是很多很多，但是真能够生根发芽的，那是非常少的。
反过来说我们这个世界、这个地球，如果发菩提心的才能算是真正的好人的话，那我们生在这个世界是不是要惭愧一点。如果我们没一点儿惭愧，还在这个世界准备捞一大票，哪里有掏金矿的，哪里有挖石油的，我们也去啊，参加一份，买股票入一份。这实在是叫不识时务，时务若不识啊，不知道这是一个怎么样的世界呀。
你就是修行了，发了菩提心，这尚且还是一个堪忍世界。如果不发菩提心，还不修行，还不想求出离，佛讲的很清楚，“三界火宅，六道牢狱”，六道是个牢狱，三界是个火宅，着了火的一个地方，真正是这样的。如果我们没有智慧，看不清这个世界的真相的。我们看这些众生，他们也都是自以为是，蜜蜂在采蜜，小猫抓耗子，都为了自已，没有智慧。
如果以智慧来看这个世界，众生虚妄、无明，推动身口意的罪业弥漫着整个世界，这是真相。这个业是循环的，恶性会循环的，所以要从心地上去改。反过来说我们现在是凡夫，从心上改，你说力量会有多大？本来凡夫的心，这个力量就不大，想改，一念善念起，然后种种的业障又会现出来，会来障碍。
我们在座的想，“我从今之后要改变我的命运，我要从我的心地上改”，除此之外那还要猛烈的祈愿佛菩萨的保佑啊。我们就是发菩提心做了因地的菩萨，力量还是很小的，还是要靠果地的威德，诸佛菩萨果地的威德。为我们个人的命运也是如此，为了这个社会、为了这个世界也是如此。
我们在座的想，“我从今之后要改变我的命运，我要从我的心地上改”，除此之外那还要猛烈的祈愿佛菩萨的保佑啊。我们就是发菩提心做了因地的菩萨，力量还是很小的，还是要靠果地的威德，诸佛菩萨果地的威德。为我们个人的命运也是如此，为了这个社会、为了这个世界也是如此。
---摘自传喜法师2008.06.25蒙山法会开示（3）
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