仰仗三宝之力利祖先
我们讲因果，现在这个社会上，这个因果在我们佛教里是一个很简单的一个概念，但是在这个社会上，讲不通，大家不相信有因果。也就是说，我们现在这个人，已经退步到相当严重的地步了。甚至你说“三世轮回”，人有过去世、现在世、未来世，这是我们佛教最基本的理念、生命观念，这个真相。但是我们现在人，无视这个真相，不相信过去、现在、未来，不相信。
所以现在这个时代，那你说，作为我们，是不管这个社会了，我相信就归我相信，我好好修，这个社会它不相信就不相信了，我不管了。这个又很难做到，我们中国的佛教，属于大乘佛教，你看，佛教靠大家供养，依赖大家护法。所以无形当中，形成了一种关系，大家供养物质上的，然后寺院供养大家精神上的。
虽然我们都皈依佛了，我们都在学佛，但有的人学佛找到感觉了，有的人学佛学了十几年、二十年，感觉都没找到。就像给你一个海螺一样，有的一有感觉了，很洪亮，吹得很洪亮；你没找到感觉，使尽力气吹也吹不到，吹不响。
学佛也是要找到感觉的，比如说我叫你忏悔业障，有的人要皈依的，然后我说：忏悔罪业啊，往昔所造诸恶业。他就不服气了，“我什么时候做过诸恶业了？”你像忏悔，忏悔光忏悔，你能找到感觉吗？你一找到感觉，痛哭流涕啊。但是有多少人能找到忏悔的感觉的？如果你忏悔的感觉没找到，你业障怎么消除？
你说忆佛念佛，你跟阿弥陀佛之间你没有感应，你那个点没找到，那个振动点没有找到，你跟阿弥陀佛之间建立不起来关系啊。所以“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”，这个念念，越念越有感觉， 念的时候，泪水哗哗就下来了。那反过来说，你念佛没感觉，没感觉就没有这个感应啊，那离你就十万亿佛土啊。
所以我今天拿一个海螺，大家看得见，摸得到，拿在手上很沉，但是要真想把它吹响，不容易的。你要找到感觉的，不是光是使力气吹，不是这样子的，要你那个嘴要有振动，嘴要振动它要有共鸣，共鸣才能振动，共鸣振动“吽”就起来了。如果你嘴没有振动，你光吹那个风进去，风它又不会响。
这个吹笛子也好，吹箫也好，很多吹的那个乐器，它都是要你振动起来之后才行。那我们学佛也是这样，你要跟佛要有感应，要有振动，你没有振动的话，十年八年一晃就空空过去了。有的人一有感觉之后，马上就不一样了，身心世界都发生改变。
为什么目犍连尊者、舍利弗尊者祂们智慧那么高，遇到佛之后，马上证初果、二果、三果、四果，就成圣人了，成阿罗汉。然后能显大神通，从人间到鬼道里去，到鬼道里去找祂的妈妈，被祂找到。我们现在，不要说那个了，我们想跟去世的人，想做个梦都做不到。想做一个梦，托一个梦给你都托不到。我们现在学佛也是这样子，我们就觉得很惭愧啊，怎么样跟佛感应道交，那很难。
现在你看月亮升起来了，多美，月亮，十五的月亮，从山上，刚才一点一点一点起来。漂亮吧！月升东山顶，月从东山顶上生起来了。过去用佛的话说，像我们的菩提心，我们的觉悟生起了一样。甚至把这个月，我们也说“佛面犹如净满月”，佛的脸就像这个月亮一样，圆圆的，有光、放光。所以佛教里也比喻菩提心清凉月，“菩提清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提影现中。”有时候又把月亮比喻成观音菩萨，依月而映千江，千处有水千处现，千江有水千江月，观音菩萨的清凉、慈悲。
所以修行人是我们人中的莲花，很优美的品德，能够把心静下来，能够去思维佛的道理，能够随喜佛，被佛感动，那跟佛之间慢慢慢慢产生共振。 那我们皈依三宝很简单，皈依做一个仪式很简单，但是真正我们要去修学，那是需要我们花力气的，要去慢慢地去摸索的 。在《盂兰盆经》里面，妈妈做饿鬼了，目犍连是大阿罗汉，显神通，你看能到饿鬼道去，把饭带到那里去给她吃，但是救不了她。佛陀怎么跟他说啊？天地鬼神、天王、魔王都没有办法救得了，只有三宝的力量，佛力、法力、僧众之力，可以救祂妈妈，改变祂妈妈的命运。《地藏经》里更讲到，婆罗门女她的孝心供养三宝，回向妈妈，不仅她妈妈一个人得度，所有地狱的众生一时都空掉，全部都是离苦得乐。
那你想想看，我们今天在这法会，在这里开法会，请问，阎王那边有没有改变？地狱有没有改变？我们今天你看都坐在拜垫上，我看刚才很多人盘腿坐着，这还了得。虽然人少，几百个人啊，但是这个世界上，你看这几百个人同心同德，口诵着佛经、咒语，那还了得，你的家族转变，你的历代宗亲都转变。
---摘自2012.08.23传喜法师盂兰盆蒙山法会开示
